Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A rabbi válaszol. Modern kérdések, hagyományos válaszok 3 - Zsidó Ismeretek Tára 37. A rabbi válaszol 3. (Budapest, 2019)
Zsidó ünnepek
Zsidó ismeretek tára 68 da, ami Eszter kérésének nyomán érkezett, el van fedve, ״be van öltöztetve” és a felismeréséhez nagyon figyelnünk kell275. Pont az asszimiláció ellentéte A fentiekből látjuk, hogy a purimi ,jelmezbál” a kérdésben leírt előfelvetés ellenére egyáltalán nem asszimilációs törekvés. Furcsa is lenne egy olyan ünnep esetében, ami éppen az identitás megőrzéséről szól. Ráadásul azt is tanítja nekünk, hogy ha a külsőségek miatt nem is látszik valakin, ki is ő valójában, akkor is rá kell ismernünk, hogy a furcsa öltözék alatt ott van egy zsidó... Háláchikus kérdések a purimi beöltözés kapcsán A szokáshoz kapcsolódóan nagy háláchikus irodalmat is találunk. Férfiak női ruhában, nők férfi ruhában Az egyik, talán leggyakrabban felmerülő kérdés, hogy férfiak öltözhetnek-e nőnek és fordítva. Szabad-e ilyenkor eltekinteni a bibliai tilalomtól276, mi szerint nőknek tilos férfi ruhába öltözni és férfiaknak nőibe. (A válasz természetesen annak fényében értendő, hogy a jelmez viselésekor is ügyelünk a cniut szabályaira és pl. nők nem mutatkoznak nadrágban, stb.277) Az egyik vélemény az, hogy mivel ez a purimi örömért van és nem valami rossz szándékból, ezért megengedett. Mások szerint azonban a purimi vigasság kedvéért sem szabad törvényeket áthágni. Az előbb említett RöMÁ idézi a két véleményt278 hozzátéve, az első az elelfogadott279. Vannak, akik azt a kompromisszumos megoldást javasolják, hogy csak egy ruhadarabot cseréjünk le, hogy továbbra is látható maradjon, ki férfi és ki nő280. Egy vélemény szerint ez alapján a 275 Uo. 276 5Mózes 22:5. 277 Lásd Jábiá omer 6. kötet JD 14. fejezet; Minchál Jichák 2:108. 278 Uo. 21'י De lásd Nité Gávriél, Purim 74:7. 28(1 /77 mögádim a SA-hoz, Misböcot záháv 696:[5],
