Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A rabbi válaszol. Modern kérdések, hagyományos válaszok 3 - Zsidó Ismeretek Tára 37. A rabbi válaszol 3. (Budapest, 2019)
Zsidóság, hit, megtérés
123 A rabbi válaszol natkozik a felbujtóra, az antiszemita zsidóra is, és ebben az értelemben ő is ״bálványimádó pogánynak tekintendő”. ״Népünk elveszett gyermeke”, aki antiszemita lett A fentiek alapján végül eljutunk ahhoz a kérdéshez, mely tanulmányunk aktualitását adta. Zsidónak tekinthető-e egy antiszemita nézeteket hirdető párt zsidó származású vezetője? Teoretikusan beszámítható lenne-e például a minjen közösségébe? Ahogy tanulmányunk elején részletesen kifejtettük, minden vétekbői van lehetőség a megtérésre, és a vallást tudatosan megtagadó - súlyos elbírálás alá eső - eretnek is bármikor megtérhet, és azonnal a közösség egyenrangú tagjává válhat520. A pogányként való megbélyegzés a dolog komolyságát húzza alá. így ez az alapelv igaz a zsidó nép ellen felbujtó esetén is. Amint felismeri tetteinek súlyosságát, megtér és megköveti az általa kárhoztatottakat - ha megtérése őszinteségéről és megalapozottságáról meggyőződünk - a közösség rögtön visszafogadja, és ismét a gyülekezet egyenrangú tagjává válik. Megítélésünk szerint azonban még befogadóbb elbírálás alá esik az a zsidó, aki mint ״a népek között elveszett gyermek” került téves útra és vált saját népének ellenségévé. A jelen valóságában feltételezhetjük, hogy ha az említett személy útja kezdetén tisztában lett volna származásával, és különösen felmenői mérhetetlen szenvedéseivel, akkor soha nem került volna olyan uszító közösségbe, amely az említett kegyetlen szenvedéseket kiváltó elvek hirdetőinek szellemi örököseként tekint magára521. így aztán feltételezésünk szerint ebben az esetben még a nyilvános vezeklés előtt sem vonatkozik a tévútra tért, antiszemitává vált zsidóra a kiközösítés, hiszen a ״népek között elveszett többi gyermekhez” hasonlóan, feltehetően a közösség hívó szava jó hatással lehet rá is, és visszaterelheti ősei hitéhez és közösségéhez. A fent említett Maimonidész-idézet erre az esetre is 520 ,.A kitért, ahogy visszatér, és magára veszi a tsuvát, rögtön elfogadandó...” (SW- dián Aruch, Chosen mispát, Römá 34:22.). 521 Érdekes, hogy egyes poszt holokauszt traumával foglalkozó tanulmányok ennél is tovább menve, arra a jelenségre hívják fel a figyelmet, hogy gyakran éppen az elfőjtott zsidó identitás, a szenvedéstörténet tabuvá tétele vált ki - a tudatalattiból táplálkozva - önmegtagadó mechanizmusokat, mintegy kényszer menekülésként. Lásd pl. Virág Teréz, A holocaust-szindróma megjelenése a pszichoterápiás gyakorlatban, in: Thalassa 1994, 1—2. szám 129-138. oldal.
