Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Mázl tov! - Mitől boldogok és minek örülnek a zsidók? Dunaparti haszid hétvége. 5777. ijár 2-4. 2017. április 28-30 - Zsidó Ismeretek Tára 32. (Budapest, 2017)
Gyermeknemzés
Zsidó ismeretek tára 18 hogy minden lélek esküt tesz az Örökkévaló előtt, éppen amint e világra születőben van]. Ahogy írva van:’5 ״[Ki mehet fel az Örökkévaló hegyére...?] A tiszta kezű és tisztult szívű, aki hamisságra nem adta rá lelkét, és nem esküdött csalás végett.’”6 [A brájtú arról az esküről szól részletesebben, amit az imént említett:] És mi [a tartalma] ennek az eskünek, amit [a meg nem született gyermek] tesz? [A következőket mondják elé]: ״Legyél igaz ember, ne pedig gonosz; és ha az egész világ azt mondja is neked: »Igaz ember vagy«, saját szemedben legyél gonosz. 7 Ne feledd, hogy az egyedül szent Isten, áldassék, tiszta, és az O [mennyei] szolgái tiszták, és a lélek, mely beléd helyeztetett, [szintén] tiszta. Ha [földi tartózkodásod során] megőrződ ezt a tisztaságot, jól van [és rendben], ha nem, visszaveszem [azt] tőled.58 [Egy másik brájtá foglalkozik ezzel a legutóbbi mondattal:] Jismáél rabbi iskolája tanította: ״Párhuzamot [lehet itt vonni] azzal, amikor a kohén [pap] trumái [adományt] bíz egy egyszerű emberre, és azt mondja neki: »Ha megőrződ tisztaságban, jól van [és rendben] ha nem, elégetem a te [szemeid] előtt.«” [A Gömára egy másik forrást is idéz a közvetlenül a megszületés előtt a gyermek által teendő eskü témájához:] 35 36 37 38 35 Zsoltárok 24:4. 36 Nyilvánvaló, hogy ez a vers nem általában szól az eskük megtartásáról, hiszen az olyasmi, ami mindenkitől mindig elvárható, aligha érdemesít bárkit arra, hogy .,felmenjen az Úr hegyére’', azaz kivételes kegyelemben részesüljön. Nagyobb, fontosabb esküről lehet itt szó. arról nevezetesen, amit a még meg nem született gyennek tesz, hogy igaz emberré lesz élete során (Rási). 37 Ez nem jelenti azt, hogy valóban gonosznak kéne látnia az embernek önmagát. Éppen ellenkezőleg, a Misna (Atyák 2:13.) azt tanítja, hogy ne nézze így magát az ember, mert az pusztán nagyobb bűnökhöz vezet. A brájtá annyit jelent pusztán, hogy az embert mások tetszése ne ringassa önelégültségbe a jótettei fölött, hanem emlékeztesse magát, hogy nem érte el a tökéletességet, és tovább kell haladnia abba az irányba (Máhárác Chájesz). 38 Azaz, idő előtt halsz meg.
