Oberlander Báruch rabbi (szerk.): Test, sport és egészség a zsidóság szemszögéből. Dunaparti haszid hétvége. 5776. elul 20-22. 2016. szeptember 23-25 - Zsidó Ismeretek Tára 31. (Budapest, 2016)
Test
Chászidfilozófia: Miért támad fel a testünk a Megváltás idején?23 A zsidóság az anyagi jólétet - legyen az megígért vagy vágyott állapot - sosem tekinti önmagáért való célnak, sokkal inkább egy Isten megismerését és szeretetét előmozdító eszköznek. A messiási kor azért ideális és kívánatos időszak, mert az akkor uralkodó körülmények segítségére lesznek az embereknek abban, hogy érdemessé váljanak az Eljövendő Világban való életre. A realizmus és nem a materializmus indokolja a Judaizmus anyagi jóléttel való törődését. Az ember képtelen a tudás keresésének vagy Isten önzetlen imádatának szentelni magát, ha közben anyagi és pszichés terhek nyomasztják. Részben ennek a ténynek az elfogadása magyarázza a messiási korral kapcsolatos ismertebb ígéretek némelyikét, mint amilyen az egész világra kiterjedő stabilitás és béke is15. A világ népei és vallásai Ez a világban beálló stabilitás és anyagi jólét hasznára lesz a nemzsidó népeknek is. Ha betartják a Noé idejéből való törvényeket, a háláchá szerint minden egyes emberre kötelező érvényű alapelveket, és alávetik magukat Isten hatalmának, ők is részt kapnak majd ebből az Eljövendő Világból. Tartaniuk kell magukat a Biblia azon univerzális erkölcsi, etikai szabálygyűjteményéhez, amelyet ״A hét Noé idejéből való törvény” néven ismerünk, és amely magában foglalja a bálványimádás, a blaszfémia, a gyilkosság, a paráználkodás, az emberrablás és az állatok kínzásának tilalmát valamint az ítélőszékek felállításának és az igazságosság védelmének pozitív, azaz tevőleges parancsát. Valójában ezeknek a Noé idejéből való parancsolatoknak a tanítása és terjesztése — Maimonidész véleménye szerint - egyike volt a messiási eszmény legszervesebb összetevőinek. Ezek a Noé idejéből való parancsolatok, amelyek többek között megtiltják a bálványimádást és előírják a társadalmi igazságosság bizonyos alapvető normáit, jelentik, Maimonidész meggyőződése szerint, egy egyetemes monoteisztikus világrend nélkülözhetetlen előfeltételeit. Ezek betartatása feltételek nélküli kötelező érvénnyel bír, ily módon azok nem korlátozhatók Izrael területére és annak szükebb környezetére. A Messiás idejében ezek a törvények el fognak terjedni az egész világon és a népek kivétel nélkül magukra veszik azokat. 15Uo. 12:5.
