Oberlander Báruch rabbi (szerk.): A héber nyelv és a héberek. Dunaparti haszid hétvége. 5776. ijár 12-14. 2016. május 20-22 - Zsidó Ismeretek Tára 30. (Budapest, 2016)
Chászid filozófia
Snéur Zálmán ljadi-i rabbi: A Teremtés anatómiája 27 változtatni meg, például egy egyszerű ez.üstdarab formát ékszerformává alakítani, míg az ég és a menny műve - az a semmiből valamibe való teremtés creatio ex nihilo. [Az ember müve csupán már létező anyagok átformálása. Ennélfogva miután befejezi az általa készített tárgy elkészítését, abban a biztos tudatban hagyhatja azt sorsára, hogy annak többé nincs rá közvetlen szüksége. Azonban, az ég és a föld egyszerűen nem létezett a megteremtése előtt, csak megteremtésük után váltak létező valamikké. Létük ezért valami teljesen új. Olyan, ami addig még sohasem létezett, így tehát ahhoz, hogy létezzenek, az őket teremtő erő folyamatosan újra létre kell, hogy hozza őket. Ha ez az erő akár csak egyetlen pillanatra is eltávozna belőlük, a teremtés visszaalakulna semmivé.] Ez - mármint a creatio ex nihilo - még csodálatosabb, mint akár - példával élve4' — a Vörös tenger kettéválása.43 44 Ami habár nem volt a semmiből valamibe való teremtés, mégis állandó újra, alkotóerőre szorult. Akkor Isten egy egész éjjel fújó erős keleti széllel, azaz a szél formáját öltő Isteni erővel, visszaszorította a tengert, a vizek kettéváltak, és nem csupán megszűntek folyni, hanem egyenes falként megálltak. Ha Isten akár egy pillanatra is elállította volna a szelet, a víz - ahogy az szokása és természete - azonnal visszafolyt volna lefelé, illetve kétségkívül nem állt volna úgy, mint egy fal, jóllehet mikor az óriási erejű szél falként megállította a vizet, semmi új azaz ex nihilo - jés méájin nem teremtődött; ez csupán jés mijés volt: egy létező állapot (a víz folyékonysága) helyére egy másik létező állapot (az állva maradás) lépett. Hiszen a víznek ez a természete, hogy lefelé folyik ugyanúgy, mint a világ természetének összes törvénye például, hogy más teremtmények nem folynak, hanem egyhelyben állnak, szintén már része a jés méájin (semmiből valamibe való) teremtésnek és újításnak. így tehát nem kellett valami teljesen újat alkotni, hiszen az egyenesen állás természete létezett már a tenger kettéválasztása előtt is. Ahogy látjuk, hogy például egy kőfal magától 43 Még egy - a chászid filozófiában gyakran használt - példa: Ha egy követ a levegőbe dobunk, az nem fog örökké repülni. Mivel a gravitáció természeti törvénye azt diktálja, hogy a kő lefelé a fold közepe felé hulljon, ezért ha ezzel ellentétben a követ feldobjuk, akkor az csak addig fog repülni, míg a belé adott erő kitart. 44 2Mózes 14:21-22.; 15:8.
