Oberlander Báruch rabbi (szerk.): Háború és béka - Zsidók és a katonaság. Dunaparti haszid hétvége. 5775. cheshvan 7-9. 2014. október 31-november 2 - Zsidó Ismeretek Tára 27. (Budapest, 2014)
Zsidó jog és etika: zsidók nem-zsidó seregben
Katonai szolgálat a kelet-európai rabbinikus irodalomban 55 ban lehet, hogy már erősebb lesz, és akkor bizony ott marasztalják az egész évre.91 Jiszráél Méir Kagan rabbi (1838-1933)92 szerint a zsidóknak részt kell venniük a sorozáson, és hangot ad azon meggyőződésének, hogy ha a zsidóság nem vállal részt a katonai szolgálatból, mikor idegen seregek támadnak, az felbőszítheti a közvéleményt, és annak emberéletek láthatják kárát. Álláspontja nyilván nem jelenti a katonai szolgálat fÖltétlen helyeslését, s hogy minden körülmények közt részt kellene vállalni a hadviselésben; a sorozás intézményébe való belenyugvásra csakis a pikuách nefes, az élet veszedelme miatt javasol belenyugvást. Hirsch rabbi: kötelesség jó hazafinak lenni! Vannak ugyanakkor olyan haláchikus tekintélyek, akik a többségtől valamelyest eltérő álláspontot képviselnek. A 19. századi Németországban működő Sámson Ráfáel Hirsch rabbi (1808-1888) lelkes szavakkal szól a haza védelmére vállalt katonai szolgálatról, mintegy tevőleges vallási kötelességről. Hirsch rabbi szerint a haza iránti hűség „vallási kötelem, az Örökkévaló által ránk testált kötelesség, amely nem kevésbé szent, mint az összes többi ilyen”.93 A Horeb című munkájában, melyet a parancsolatok taglalásának szentelt, az ötödik szakasz foglalkozik ezzel a kötelességgel, a „szeretet parancsolatai” című. Az alattvaló és polgár kötelességének része, állítja, az a kötelesség is, hogy „akár életünket áldozzuk, mikor a Haza hívja fiait a védelmére”. Hirsch rabbi e téren messzebb megy minden haláchikus tekintélynél, azt mondja, hogy ennek a kötelességnek „szívesen, büszkeséggel” kell eleget tenni. Emlékezetes szövegezésében arra jut: „A törvényeknek való e külsődleges engedelmességhez hozzá kell járulnia a belső engedelmességnek is... megőrizni az állam becsületét, szeretettel, büszkeséggel.”94 Hirsch rabbi nem foglalkozik azzal a lényeges kérdéssel, amit az agressziós célú hadviselésben való részvétel vet fel. Ugyanakkor azzal 91 Möláméd löhoil, Orách chájim, 43. fej. 92 Misná brurá 329:17. 93 Horeb: A Philosophy of Jewish Laws and Observances, ford. Dayan I. Grunfeld (New York, 1962), 609. rész, 462. old.
