Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Rabbik, bírák, próféták. Dunaparti haszid hétvége. 5774. ijár 9-11. 2014. május 9-11 - Zsidó Ismeretek Tára 25. (Budapest, 2014)
Bírák és rabbik a Bibliában
50 Zsidó ismeretek tára naptárkészítésben, csillagászatban, asztrológiában, és hogy gyakorlati tapasztalataik legyenek a jövendőmondás, mágia, varázslás és a bálványimádók üres tanításai terén, azért, hogy kellőképpen meg tudják ítélni az ilyesmit.134 A szánhedrinekbe csak papokat, levitákat és tiszta felmenőjű családból való izraelitákat nevezünk ki, olyanokat, akik papi családdal házasodhatnak.135 [Ezt a kikötést a következő versből136 vezetjük le:] „hogy álljanak ott veled” [- ebből következik, hogy] hasonlóak legyenek hozzá, [Mózeshez] bölcsességben, [isten]félelemben és leszármazása [rangját] tekintve. 2. §. Micvának számít, hogy papok és leviták legyenek a Nagytanácsban, ahogyan írva van:137 „Menj oda a levita papokhoz és a bíróhoz” - ha nincs megfelelő, bármely izraelita lehet [bíró].138 3. §. Ne jelöljünk olyan embert a Szánhedrinbe, aki nagyon aggkorú, sem olyat, aki nemzőképtelen, mert az ilyenek hajlamosak a kegyetlenségre, de olyan ember se legyen, akinek nincs gyermeke, mert [a bíráknak] könyörületeseknek kell lenniük.139 Királyok és a bíróság 4. §. Izrael királya140 nem lehet része a Szánhedrinnek, mert tilos dolog ellenkeznünk vele, és kimondott szavainak ellene mondanunk. A főpap ezzel szemben tagja lehet a Szánhedrinnek, ha tudása képessé teszi őt erre. 5. §. A Dávid házából született királyok nem lehetnek a Szánhedrin tagjává, de ítéletet ülhetnek a nép fölött,141 és megfordítva, őket is törvény 134 Például hogy valaki tiltott módon imádott bálványistent, vagy nem tiltott módon. (Rabénu Niszim) 135 Azaz olyanok, akiknek a származását négy generációra ellenőrizni tudjuk. 136 4Mózes 11:16. 137 5Mózes 17:9. 138 A Szifré ezt a vers folytatásából magyarázza: „és a bfróhoz", azazhogy ha nincs is pap és levita, aki megfelelő lenne, a bíróság azért elfogadható. 139 Az előbbi két rendelkezés (aggkorúak és nemzőképtelenek kizárása) a harmadik rendelkezésben nyeri magyarázatát, a gyermektelenek kizárásban: akinek nincs gyermeke, nem ismeri igazán a könyörületet. A vénség már nem emlékszik rá, milyen volt gyermeket nevelni, a nemzőképtelennek meg nem lehet gyermeke (Rási a Szánhedrin 36b-hez). 140 Ez a halácha egyszerre érvényes a Dávid házából való királyokra és az északi törzsek királyaira is. 141 Lásd például Bráchol 4a„ amely szerint Dávid királyt dicséret illeti, amiért személyesen is részt vállalt a haláchikus döntéshozatalban népe üdvéért. Hasonlóképpen dicsérik Salamon királyt például híres ítéletéért, amit a két anya és a csecsemő ügyében hozott
