Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó államrend, kormányzás és politika. Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5769. tisri 25-27. 2008. október 24-26 - Zsidó Ismeretek Tára 15. (Budapest, 2008)
Háláchá - Zsidó jog: Klasszikus források
45 Maimonidész: A királyok és háborúik szabályai gal, lerontsa a gonosz erőit, és megvívja az Örökkévaló háborúit.193 Mert hiszen a királyválasztás legfőbb célja e kettő: szolgáltasson igazságot, és vívja meg a háborúkat, ahogyan írva van:194 ״Bíránk legyen királyunk, vonuljon ki előttünk, és harcolja harcainkat.” 5. fejezet Háborúk és megtelepedés A kétfajta háború 1. §. A királynak mindenekelőtt [azaz minden más háborúja előtt] az olyan háborút kell megvívnia, ami milchemet micvának minősül.195 Mely háború minősül milchemet micvának? A[z Erec Jiszraélt lakó] hét nép elleni háború.196 az Amálék elleni háború197 és az olyan védelmi háború, amit Izrael az őt megtámadó ellenséggel vív.198 Csak ezután199 következhet a milchemet háresut, azaz olyan háborút, amit más néppel vív az Izrael határainak kiterjesztésére vagy híre, nagysága és becsülete öregbítésére.200 2. §. Nincs szükség a Szánhedrin beleegyezésére201 egy milchemet micva megvívásához.202A király maga dönthet203 arról, hogy [ilyen] háborúba indul, és a 193 Az /Királyok 3:9-ben fel van jegyezve, hogy amikor az Örökkévaló azt ígérte Salamon királynak, teljesíti szíve egy kívánságát, Salamon ezt kéri: ,Adj tehát szolgádnak értő szívet, hogy ítélhesse népedet, tudván különbséget tenni jó és rossz között; mert ki győzi ítélni ezt a tömérdek népedet?” Lásd még Példabeszédek 16:12. a királyságot érdemesítő tulajdonságok között az igazságról: ״igazság által szilárdul meg a trón.” 124 ISámuel 8:20. 1,5 A milchemet micva szó szerinti jelentése: ’olyan háború, ami egyben micva is’ A fenti három esetben vívott háború micvának minősül e szerint a halácha szerint. 196 Lásd a 4-es paragrafust. 197 Lásd az 5-ös paragrafust 198 A 3Mózes 19:16-ban ez a parancsolat áll. ״ne maradj tétlen felebarátod vérénél.” A Széfer Hámicvot (297. tiltó parancsolat) és a Széfer Háchinuch (237. micva) ezt a verset úgy értelmezi, hogy mindenképpen meg kell védenünk a zsidó életet, ha veszély fenyegeti. Ennek az alapelvnek a kiterjesztéseképpen a 4Mózes 10:9 azt mondja: ״háborúba mentek országotokban az ellenség ellen, aki szorongat benneteket...”, és a vonatkozó ígéret: ״emlékezetbejuttok az Örökkévaló, a ti Istenetek színe előtt, és megszabadultok ellenségeitektől.” Lásd még Értivin 45a. 199 Azaz tehát miután az Erec Jiszraél egésze elfoglaltatott, Amálék kiirtatott, és éppen nem fenyegeti semmi külső veszély a zsidó településeket. 200 Ennek is megvan a maga értéke: az ország híre öregbítésével kevésbé lesznek hajlamosak más népek arra, hogy [könnyű prédának tekintsék, és] megtámadják
