Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó államrend, kormányzás és politika. Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5769. tisri 25-27. 2008. október 24-26 - Zsidó Ismeretek Tára 15. (Budapest, 2008)
Háláchá - Zsidó jog: Klasszikus források
31 Maimonidész: A királyok és háborúik szabályai ugyanazon szabályok irányítják, mint bármely vagyon öröklését.90 Az idősebb fiú elsőbbséget élvez a fiatalabbal szemben.91 Nem csak a királyság, hanem minden más hatalommal járó hivatal az Izraelben örökletes, apáról fiúra és unokára száll örökké.92 [A fentiek akkor érvényesek, ha] a fiú istenfélelme és istenismerete felér elődeiével.93 Ha az istenfélelme megfelelő, de a tudása hiányos, lépjen apái örökébe, és tanuljon.94 [De] semmiképpen sem léphet az Izraelben hivatalba olyan ember, akiből az istenfélelem hiányzik, még ha a tudása megfelelő is.95 Amikor Dávidot királlyá kenték, az övé lett a korona. Azután a királyság az övé és utódaié örökké, ahogyan írva van:96 ״trónod szilárd lesz örökké.” [Mindazáltal az ő királysága is feltételekhez volt kötve, mert] csak az igazak[ra érvékoráig, akkor állították félre Atalját, és emelték trónra Jóást, akinek a kiskorúsága idején változatlanul mellette állt a főpap gyámként. 90 Az öröklési sorban első hely illeti meg az elhunyt király fiait, koruk szerint. Ha egyetlen fia sincs életben, az unokákra kerül a sor, elsőbbséget élveznek a legidősebb fia gyermekei. Ha a királynak nincs férfiutóda, a trón testvéreit illeti koruk szerinti sorban. Ha egy sem él közülük, az ő fiaikat, ugyancsak koruk szerint, elsőbbséget élveznek a legidősebb testvér fiai. Tőlük a jog az elhunyt király unokaöccseié (nővérei és húgai gyermekeié), azután nagybátyjaié, majd az első unokatestvéreié. Lásd még Az öröklés szabályai 1. fejezet. 91 Ez a törvény a 2Krónikák 21:3-ból van levezetve: ״a királyságot pedig átadta Jehórámnak, mert ö volt az elsőszülött.” Dávid király ugyanakkor legifjabb fiára, Salamonra hagyta a trónt. Ez látszólag ellenünondana a fentieknek. Salamonról azonban az /Krónikák 28:5. azt mondja: ,,És mind a fiaim közül, mert sok fiat adott nekem az Örökkévaló, kiválasztotta Salamont az én fiamat, hogy üljön az Örökkévaló királyságának trónján Izrael fölött.” 92 Ezt a rendelkezést sokan vitatták az idők során. A polgári hivatalokkal kapcsolatban szinte minden tekintély elfogadja a szabályt, de a rabbinikus hivatalok öröklődése ellen sokan emeltek kifogást. Többek szerint minden közösségnek mindig a legmegfelelőbb jelöltet kell választania rabbinak, tekintet nélkül az öröklésre. ״A Tóra nem örökölhető” — mondja rabbi Jiszráél Iszerlejn. 93 A 3Mózes 16:32. azt mondja a főpapról: ״És a pap, akit fölkennek és fölavatnak, hogy pap legyen, hogy betöltse elődje helyét. .” A Szifrá hozzáteszi. ״Vajon fel kell-é kenni akkor is, ha nem tudja »betölteni elődje helyét« [azaz nem méltó rá, nincs azon a szinten]? Nem, a Tóra azt mondja: »hogy betöltse elődje helyét«. 11a tehát nem érdemes rá hogy betöltse, a hivatalt másnak kell adni. ” Ugyanez érvényes a királyságra és minden más hivatalra is. 94 A tudása pótolható: a Kötubol 103b. leírja, miként rendelkezett rabbi Jehuda Hanászi, hogy a fia, Gáinliél lépjen örökébe, noha a tudása nem volt apja tudásához mérhető. 95 Az. istenfélelem a zsidóság spirituális örökségének alapja. Akiből hiányzik, az sosem lehet megfelelő vezető. 96 2Sámuel 7:16.
