Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): A zsidó államrend, kormányzás és politika. Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5769. tisri 25-27. 2008. október 24-26 - Zsidó Ismeretek Tára 15. (Budapest, 2008)
Zsidó történelem
99 Zsidó történelem: Cionizmus és zsidóság ellenére, hogy vétkezett még mindig zsidó marad”. A vallás általános fogalma szerint viszont nyilvánvalóan csak az tartozik az egyes vallási csoporthoz, aki vallásosnak tekinti magát. Nem is csupán nemzetiség, hiszen a világ zsidóságát nem közös nyelv vagy kultúra tartja össze. Nem is csupán származás, hiszen a zsidósághoz, a gijur (betérés), a zsidó vallás felvétele által csatlakozni lehet, és ezek után a betért személy illetve annak leszármazottai ugyanolyan zsidónak számítanak, mint a született zsidók352. Egy származáshoz viszont nyilván nem lehet csatlakozni, csak beleszületni. A fentiek alapján egyértelműen kiderül, hogy a zsidó nép, vallás, nemzet és származás speciális keveréke... A zsidó nép - a héber törzsek egyiptomi kivonulása után - a Sinai hegyi isteni kinyilatkoztatás353 által jött létre. Ez a kinyilatkoztatás a zsidó vallás alapkőve. A zsidó nép és a zsidó vallás tehát egyszerre született meg. ״És ti legyetek nekem papok birodalma és szent népi" - írja a Biblia a Sinai kinyilatkoztatás kapcsán354. Ennél fogva a zsidóság nemzeti identitását lehetetlen elválasztani a zsidó vallástól. Szöádjá Gáon, a híres középkori zsidó gondolkodó szavaival élve: ״...mivel a mi népünk, Izrael fiai [népe], kizárólag a Tórája [törvényei] által létező nép”355. Oberländer Báruch - Köves Slomó: Legyen-e nemzeti kissebbség a magyar zsidóság című tanulmányból, Zsidó ismeretek tára, X., 39-40.1. Lehet-e Izraelbe költözni a Messiás előtt? Talmud, Kötubot 110b—11 la. Rabbi Zérá kerülte Ráv Jehudát, mert rabbi Zérá fel akart menni Babilóniából Erec Jiszráelbe, Ráv Jehudá pedig azon a tiltó véleményen volt, hogy rabbi Zérá tervezett Erec Jiszráelbe való áttelepülése nem megengedett. Azért nem, mondta Ráv Jehudá, mert aki Babilóniából felmegy Erec Jiszráelbe, az egy tevőleges parancsolatot sért meg, amint azt az írás is mondja356: ״Ezek is Babilonba kerülnek, és ott lesznek mindaddig, amíg számon nem kérem azokat - így szól az Örökkévaló -, és vissza nem hozom erre a helyre.” Tehát bárki, aki a maga elhatározásából elhagyja Babilóniát, hogy Erec Jiszráelbe települjön, az megsérti Isten ottmaradásra vonatkozó utasítását357. Rabbi Zérá attól 352 !Mózes 23:12.; 3Mózes 16:29.; Talmud, Krétut 9a.; Sulchán áruch, Jore déá 268. fej. 353 2Mózes 20. 354 Uo. 19:6. 355 SzáádjáGáon (X. sz., Babilónia), Hittételek és vélemények, 3:7 356 Jeremiás 27:22. 357 Noha Ráv Jehudá ezt ״tevőleges parancsolat’’-ként jellemzi, azt azért nem gondolja, hogy ez valóban a Tóra egyik tevőleges parancsolata lenne, hiszen forrása Jeremiás egyik jövendölése, amelyet a próféta az Első Szentély lerombolásával kapcsolatban tett. A Babilóniában maradás parancsa sokkal inkább egy a Próféták Könyveiben szereplő utasítás, ami bizonyos szempontokból hasonló a rabbinikus rendelkezésekhez.
