Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5768. chesván 21-23. 2007. november 2-4 - Zsidó Ismeretek Tára 13. (Budapest, 2007)

Talmud

21 Talmud E három eskünek az a célja, hogy a zsidó népet száműzetésben tartsa a világ népei között a végső megszabadítás idejéig. Ehhez Isten három dolgot rendelt el magyarázandó a fenti három esküt: (1) A száműzetés nem érhet véget idő előtt; (2) a száműzetés intenzitása nem csökkenhet; és (3) nem is növekedhet. Mindenesetre rabbi Zérá kitartott azon véleménye mellett, hogy az egyén számára sosem volt megtiltva hogy bevándoroljon Erec Jiszráélbe. [Ráv Jehudá feltárja a vers középső részében az egyének bevándorló­­sát tiltó forrást:]- ברו הדוהל: םא״ וריעת םאו ״וררועת .ביתפ És Ráv Jehudá azt mondja hogy valójában az egyén is meg lett esket­­ve, hogy nem vándorol be Erec Jiszráelbe, mert mindhárom vers közepén az áll: ״Ne keltsétek, ne ébresszétek föl a szerelmet”. Minthogy bárme­­lyik szó a kettő közül (keltsétek föl vagy ébresszétek föl) elegendő lett vol­­na, ez a látszólagos szószaporítás azt tanítja nekünk, hogy létezik még egy eskü, mely az egyének Erec Jiszráelbe való bevándorlását tiltja. [Rabbi Zérá erre is egy másféle szövegmagyarázatot kínál:]- יבלו :אריו יעבימ היל יברדכל ,יול :רמאר שזל תועובל וללה ,חמ!$דינה-אתלת?המל :ךניא És rabbi Zérá fenntartja megengedő álláspontját, minthogy a fentebbi három versben jelentkező látszólagos szószaporítás rabbi Lévi tanításához rendelendő, mivel ő azt mondta: Mindhárom ״Esketlek titeket” kezdetű vers két esküt tartalmaz a két azonos jelentésű ige okán: keltsétek föl és éb­­resszétekföl, s így ez összesen (3x2) hat esküre utal. Mire vonatkozik ez a hat eskü? Hármat már említettünk. A többi a következő: אלש ולגן תא ץקה; (4) A zsidó nép prófétái nem fedhetik fel a Véget, azaz a végső meg­­szabadulás időpontját; אלשין וקחרי תא ץקה; (5) és a zsidóknak nem szabad késleltetni18 a Véget azzal, hogy bű­­nőket követnek el19; 18 A szövegünknek létezik egy másik változata is, amelyben az áll: אלש וקזחי תא ץקה, vagyis a zsidóknak nem szabad sürgetni a Véget, azaz nem szabad a még illő mértéknél hevesebben könyörögni Istennek és zaklatni őt (Rási). Az nem tisztázott, hogy mennyi ima a túl sok ima. A Bölcsek előírták az Ámidá napi háromszori el­

Next

/
Thumbnails
Contents