Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával. 5768. chesván 21-23. 2007. november 2-4 - Zsidó Ismeretek Tára 13. (Budapest, 2007)

Talmud

Dunaparti hétvége a Pesti Jesivával - 2007. november 2-4

18

Szabad-e Babilóniából a Szentföldre vándorolni?

יבר אריז הוה טימתזלמק הינימ ברד ,הדוהי אעבד קסימל ץראל ,לארשי רמאר בר :הדוהל לכ הלועה לכןמ ץראל לארשי רבוע ,השעב :רמאנזל הלכב״ ואבוי המשו ויהי דע םוי ידןקפ םתוא םאנ .״׳ה

Rabbi Zérá kerülte Ráv Jehudát, mert rabbi Zérá fel akart menni

Babilóniából Erec Jiszráelbe, Ráv Jehudá pedig azon a tiltó véleményen volt, hogy rabbi Zérá tervezett Erec Jiszráelbe való áttelepülése nem megengedett. Azért nem, mondta Ráv Jehudá, mert aki Babilóniából felmegy Erec Jiszráelbe, az egy tevőleges parancsolatot sért meg, amint azt az írás is mondja9: ״Ezek is Babilonba kerülnek, és ott lesznek mindaddig, amíg számon nem kérem azokat - így szól az Örökkévaló és yissza nem hozom erre a helyre.” Tehát bárki, aki a maga elhatározásából elhagyja Babilóniát, hogy Erec Jiszráelbe települjön, az megsérti Isten ottmaradásra vonatkozó utasítását10 *. Rabbi Zérá attól tartott, hogy Ráv Jehudá végül rendelettel fogja őt Babilóniában marasztalni. Ez esetben rabbi Zárának mindenképpen tartania kellett volna magát a rendelethez.

(II l/a oldal kezdődik)

[A Gömárá kifejti, hogy rabbi Zérá nézete szerint ez a forrás miért nem tiltja az embernek, hogy kivándoroljon Babilóniából:]- יבלו אריז - אוהה ילכב תרש .ביתכ

És rabbi Zérá fenntartotta azon álláspontját, hogy ez a vers a Szentély megszentelt edényeire utal, amint az a szövegkörnyezetből is kiderül. Hiszén a passzus egy korábbi verse így kezdődik": ״Ezt mondja az Örökkévaló, a Seregek Ura: Az oszlopok, a nagy medence, az állványok és a többi edény még, amelyek megmaradtak ebben a városban... ezek is Babilonba kerülnek, és ott lesznek mindaddig...”, Isten tehát kijelenti, hogy azok az

9 Jeremiás 27:22.

10 Noha Ráv Jehudá ezt ״tevőleges parancsolat”-ként jellemzi, azt azért nem gondolja, hogy ez valóban a Tóra egyik tevőleges parancsolata lenne, hiszen forrása Jeremiás egyik jövendölése, amelyet a próféta az Első Szentély lerombolásával kapcsolatban tett. A Babilóniában maradás parancsa sokkal inkább egy a Próféták Könyveiben szereplő utasítás, ami bizonyos szempontokból hasonló a rabbinikus rendelkezésekhez.

Uo. 19.

11