Oberlander Báruch rabbi - Köves Slomó rabbi (szerk.): Pilisi hétvége a Pesti Jesivával. 5765. Áv 28-30. 2005. szeptember 2-4 - Zsidó Ismeretek Tára 9. (Budapest, 2005)
Chászid filozófia
77 Chászid filozófia A király mosolyog, boldog, hogy újra otthon van, fesztelen hangulatban van, és ezért hajlamos arra, hogy minden kérésnek eleget tegyen. Ez Elül. Ros hásánákor és jóm kipurkor a Király már újra a trónusán ül a palotájában. Ros Hásáná és Jóm Kipur ünnepnapok. Az Elül napjai hétköznapok. Kint vagyunk a mezőn, még mindig a szokásos, hétköznapi életünket éljük. Ros hásánának és jóm kipumak roppant energiája van, mert ezeken a napokon a belső szentélyében keressük fel a Királyt. Elulban azonban gyepünket tapodva közelítjük meg Őt. Mélységes reménnyel tölthet el minket, hogy nem kell vámunk ros hásánáig és jóm kipurig ahhoz, hogy megtaláljuk Istent, hanem már most elindulhatunk, hogy találkozzunk Vele. Kétoldalú kapcsolat Istennel Elül, melynek csillagjegye a bötulá (szűz), a menyasszony hava. Olyan hónap, amelyben az isteni vőlegény és a menyasszonya, Izrael közötti szerelem a tetőfokán izzik. ״Én szerelmesemé vagyok, s szerelmesem az enyém.” Elül hava olyan időszak, amikor a kapcsolaton belül rajtunk a sor, hogy kezdeményezzünk, és a szeretetünkre érkező isteni reakció éppen ránk, véges, anyagi lényekre szabott, és körülöleli természetes énünket és személyiségünket. Mi, a ״menyasszony”, megtisztítjuk és megnemesítjük magunkat, készülve az Istenivel kötendő ״frigyünkre”, amely ros hásáná napján és különösen jóm kipurkor következik el.41 Ezt szimbolizálja a jud is, a legtisztább és legegyszerűbb betű, s egyben az a betű, amelyből az összes többi betű származik. A jud különben a legfőbb négybetűs Istennév első betűje is. A kezdeményezés az énnel kezdődik — ״Én (vagyok)”. Az én ezt követően a ״szerelmesem” felé fordul (Én nem magamért - nem önmagamért - létezem; én az én szerelmesemért létezem). És a szeretett lény így felel - ״s szerelmesem az enyém”, mégpedig éppen azért, mert ״Én” eleresztem ״magamat”. Héberül az ״elengedés”-t úgy mondják: bitül, ami igazából azt jelenti, hogy ״az én felfüggesztése, visszavonása, alávetése.” Aki tudja, hogyan kell felfüggeszteni önmagát, az képes meghallani, amit a másik ember mondani akar, az képes szeretni, az képes ״meglátni” 41 Széfer Hászichot 5750, II. köt., 631-633. 1.
