Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 5. Deuteronomium - Zsidó Biblia 5. (Budapest, 2013)

Deuteronomium magyarázatokkal - III. Ékeb

140

י

ם?,ללא,ך!ה:יזףי?« אזן יהלא םיאזלאה :א« ttpß לאד לידגה אדוגדור&עז ־רשא אשי־אל םי» אלו חמי

ז - T< י" : V T • ׳ j ; T •1T ‘ן^־

8! :דחש השע םותת הנולאו בהאו רג תתול ול « םחל חולו?\קו: םת?ד$ ־עיל־תא םך!מ? םס־מ 3ץךא כ «•רענ הוהלתא ךיהלא אריה«irt ד;»!ו יכו קלדזי !2 ומשבו :ע;גשת אוה ךתלהת אוהו ךהלא ה^רשא ךתא תאדותדראותללגהדרא הלאה רשא ואר :ךיניע

*>_ י• ytp ק׳מ

בקע

17. a legfelsőbb hatalom. Szöszerint: ״az istenek istene". (Az Imit régi fordítása.) Hebraizmus: ״Énekek éneke" — legmagasztosabb ének; ״egek ege" = legmagasabb ég.

nem tekint személyre. ״Sohasem részrehajló“ (Moffatt). Izráelnek nem szabad szándékosan vétkezni, abban a reményben, hogy kegyelmet nyer ״atyái érdemeiért“. Hogy ő a ״választott nép“, csak azt jelenti, hogy tőle többet kell várni, mint a pogányoktól és hogy tetteit szigorúbb mértékkel mérik, V, ö. Áraosz III, 2: ״Csak titeket ismertelek mind a föld nemzetségei közül, azért megbüntetem rajtatok mind a ti bűneiteket“. V. ö. Gén. 502. 1.

kedvezést. Vagy: ״■megvesztegetést". (Az Imit régi foTdítása). Nem olyan mint az emberi bíró, akiről ilyet gondolni lehet, különösen a kezdetleges társadalomban, lásd XVI, 19. Hajthatatlan a gonoszság megbüntetésében és a szegények cs elnyomottak védelmében.

18. igazságot szerez. Az árvának, az özvegynek és a jővevénynek, akik nagyon gyöngék ahhoz, hogy megvédjék magúkát az igazságtalanság ellen.

szereti a jövevényt, ő atyja az egész emberiségnek, szeretete nem korlátozódik tehát Izráelre. ,,Jóságos az örökkévaló mindepkiliez és irgalma rajta van mind az ö müvein“ (Zsolt. CXLV, 9).

19. Szeressétek ti is a jövevényt. Ez a kívánság, hogy szelessék a jövevényt, példátlan az ókori népek törvényhozásában; lásd Exod. 259, 1. A későbbi héberben a ״jövevény“ (gér) szó prozelitát jelent, a férfit vagy nőt, aki önként csatlakozik a zsi-