Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 4. Numeri - Zsidó Biblia 4. (Budapest, 2013)
Numeri magyarázatokkal - II. Nászó
VI, 3 NUMERI—Nászó 59 egy férfi vagy nő külön fogadalmat tesz, názirfogadalmat, megtartóztatást fogadva az Örökkévalónak, 3. tartózkodjék bortól és részegítő italtói, ne igyék borból való ecetet és részegítő italból való ecetet, semmi szőlőlevet ne igyék és friss vagy szárított szőlőt ne egyék. 4. Názirsága egész ideje alatt ne egyék semmit, amit a szőlőtő terem, se magját, se héját. 5. Názir-fogadalma egész ideje alatt borotva ne kerüljön fejére, amíg le nem telnek a napok, amelyekre megtartózkodást fogad az Örökkévalónak, szent legyen; hosszúra növessze fejének haját. 6. Mindazon napok alatt, amelyekre az Örökkévalónak szentelte magát, holt személyhez ne menjen be. 7. Ne tisztátalanítsa meg magát atyjáért, anyjáért, fivéréért, nővéréért, ha meghalnak, mert Istenének názirsága van a fején. 8. Názirsága egész ideje alatt szent ő az 5. borotva ne kerüljön fejére. A hajat teljes természetes fejlődésében az életerő jelképének tekintenék. A názir szabadón növesztett haja jelképezte teljes odaadását Istenének. Minden erejével és képességével Teremtöjének szolgálatában áll. szent. Itt azt jelenti, hogy elkiilönödötten, távol a közönséges világi törekvésektől olyan életet éljen, amely önmegtagadássál van tele és teljes odaadást jelent Alkotója iránt. A nyiratlan haj a megszentelt élet külső jele volt. 7. Ne tisztátalanítsa meg magát atyjáért. A halottak érin־ tése szempontjából az egyszerű názirt éppoly szigorú szabály kötötte, mint a főpapot (Lev. XXI, 11). A názirok egy másik csoportja, amelyet a rabbik ״Sámsón-típusú“ náziroknak neveztek, figyelmen kívül hagyhatta a halott megérintésének tilalmát. Istenének názirsága. Szószerinti ״Istene koronája“; annak a jele és szimbóluma, hogy életét Istenének szentelte. A hajzat ugyanazt jelentette a názimál, mint a király koronája vagy a főpap süvege.
