Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 4. Numeri - Zsidó Biblia 4. (Budapest, 2013)

Numeri magyarázatokkal - III. Beháalóthekha

XI, 33

NUMERI—Beháalóthekha

121

terítették maguk számára a tábor körül. 33. Még a hús fogaik között volt, meg sem volt még rágva és föllobbant az Örökkévaló haragja a nép ellen és sújtotta az Örökkévaló a népet igen nagy csapással. 34. És így nevezték el azt a helyet: Kibrót-Hattáava, mert ott temették el a népet, a vágyakozókat. 35. Kibrót-Hattáavától a nép tovább vonult Hacérótba és maradt Hacérótban.

XII. FEJEZET.

12 1. És Mirjám és Áron beszélt Mózes ellen a

kúsi asszony miatt, akit elvett; mert egy kűsi asszonyt vett el. 2. És mondták: csupán csak Mózessel beszélt-e az Örökkévaló, nem beszélt-e velünk is? És az Örökkévaló hallotta ezt. 3. És a

a kúsi asszon!/. A kérdéses nő egyesek szerint Cippóra volt. ö ugyanis Midjánból származott és Midján egyik neve Húsán (Chab. III, 7). Ma már tudunk arról, hogy volt egy északarábiai nép, melyet ״kúsi“-nak neveztek. Mások a ״kúsi“ szót a szokásos értelmében ״etiópiai“-nak veszik. Ez esetben Mózes második házassága egy délegyiptomi nővel adott okot Mirjámnak és Áronnak a szóbeszédre. További részleteket nem mond a Szentírás, ezért próbálja a legenda a hiányt pótolni és az űrt kitölteni. A Cippóra szót felbontják a Midrásban וםצ וארו ״ ום]1 האנ]nézzétek és lássátok [mily szép]“. Azért nevezik ״kúsi“-nak, ámbár nem etiópjai volt, hanem midjánita, mert amint az etiópiaiak arcszíne elüt a többi emberekétől, úgy Cippóra is kitűnt az összes nők közül szépségével (Szifré). (Güdemann mesterien kimutatja ennek a legendának a fejlődését a Monatschrift 1870. évfolyamában 27—32. old.)

2. csupán csak Mózessel. Miután rosszat beszél Mózesről és így a jelentőségét is lekicsinyelte, azt kérdezte: ״Monopoliuma van-e Mózesnek az isteni közlésekre? Nem vagyunk-e vele mi is egyenjogúak?.“