Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 3. Leviticus - Zsidó Biblia 3. (Budapest, 2010)
Leviticus magyarázatokkal - II. Cáv
VII, 11 LEVITICUS—Cáv 61 11. És ez a törvény a békeáldozatról, amelyet valaki áldoz az Örökkévalónak: 12. Ha hálaadásul áldozza, akkor áldozzon a hálaáldozattal kovásztalan kalácsokat olajjal keverve és kovászlalan lepényeket olajjal megkenve és lánglisztből készített lágy kalácsot, olajjal keverve. 13. Kovászos kenyérből való kalácsokkal együtt mutassa be áldozatát, hálaadó békeáldozatával együtt. 14. És mutasson be mindegyik áldozatából egyet, adományul az Örökkévalónak; azé a papé legyen, aki hinti a békeáldozat vérét. 15. És hálaadó békeáldozatának húsát az áldozás napján egyék meg, ne hagyjon belőle reggelig. 16. De ha fogadalom vagy felajánlás az ő vágóáldozata, azon a napon egyék meg, amelyen bemutatja áldozatát; és másnap egyék meg, ami megmarad belőle. 13 14 15 16 * 13. Kovászos kenyérből. Ami rendes étkezés és kultuszbeli étkezések tartozéka is volt; ezt természetesen nem mutatták be az oltáron (lásd II, 11). 14. mindegyik áldozatából egyet. Egy lepényt minden fajtából. 15. az áldozás napján. V. ö. VIII, 32, ״És ami megmarad a húsból és a kenyérből, azt tűzben égessétek el“. 16. fogadalom vagy felajánlás. Mindkettő hasonló jellegű, csak a bemutatási kötelezettség szempontjából van közöttük eltérés. Ha valaki azt mondja, ״magamra vállalom egy áldozat hozatalát“, (ירה ילע), az állat megjelölése nélkül, akkor mindcnesetre kell neki egy áldozatot bemutatni.Ez a:1"M. Ha pedig azt mondja, ״ezt az állatot feláldozom“ (!ירה רז), akkor a felelösség a kijelölt állatpéldányhoz fűződik. Ha elvész, nem köteles mást hozni. Ez a: הבדנ. (Qinim I, 1). és másnap. Ezeket gyakrabban hozták, mint a hálaáldozatokat; és ha ugyanaz a törvény vonatkozott volna a fogadalmi áldozatokra mint a békeáldozatokra, nagyon sok hús ment volna veszendőbe. A harmadik napon azonban ennek a húsát sem volt szabad használni.
