Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 2. Exodus - Zsidó Biblia 2. (Budapest, 2010)

Exodus magyarázatokkal - I. Semóth

30 תומש ג 4! :םהלארמאהמומש־המ רמאיױ ם*,דלא השמ־לא היהא רשא היהא רמאיו הכ רמאת לארשיינבל היהא ינחלש

' j“ T : V*•* : •v •׳ T . ׳ J : ־ ״ ־י AV : IV JV ד

יט :םכילא רמאיד רוע םיהלא השמ־לא הכ רמאת לאV - j V *•* •ד ׳ V .- •* /•

ן ־

ינב לארשי ,דוהי דדלא םכיתבא יהלא םהרבא דדלא

י ־׳ <׳ ״ ״ “דד: ד

% •/ J" ״ : ד “־ t ! : /׳ י

קחצי י,דלאו ברעי ינחלש םכילא ימשדדו םל׳על הזו

J*: T : J

*׳ : ־ AV ־ ״: •J־ T : U י /* ־־-•־

** I *T : •

.ישימח 16יירכן רדל :רד ךל תפסאו ינקז־תא לארשי תדמאו

־ : ד> •T : ־־. T : * J"|: ׳ V T * “ IT : I J J V* : ז

םהלא ,דוהי יהלא םכיתבא הארנ ילא דדלא םהרבא

KT T : ־ r •“ JT : • V •• -* v•• •ך T : V •• —.

14. Én vagyok, aki a Lét vagyok. Héberül ״ehje user ehje“ — az önmagam által létező örök Isten; Az Isteni Szellem egységének és szellemiségének a kinyilvánítása, pontos ellentéte a bálványimádás minden formájának, amely emberi, állati alakok vagy égitestek imádatában nyilvánult meg. ״Vagyok, aki a Lét vagyok“ azonban nem csak filozófiai kifejezés; a hangsúly az isteni létezés aktív kinyilatkoztatásán van; v. ö. a Midrás értelmezését (Exod. r. Ili, 6)היהא רשא הי־א ינא ארקנ יסל ישעמ Ez azt jelenti az izraelitáknak, akik rabszolgaságban voltak: ״Noha Ó még nem fejtette ki hatalmát érettetek, de meg fogja ezt tenni: ö örök és biztosan meg fog váltani benneteket“.

A legtöbb mai magyarázó Rásit követi: ״Leszek, aki leszek“; azaz, szavak nem tudják kifejezni azt, ami ö lesz az ő népének, dé az ö örök hűsége és meg nem változó irgalma mindig jobban és jobban megnyilvánul Izráel vezetésében. A felelet, amit Mózes ezekben a szavakban nyer, így megfelel ennek: ,Meg fogom őket menteni úgy, ahogy meg fogom menteni“. Megnyugtatja az izraelitákat a felszabadulás tényével, de nem fedi fel a módját. Elégedjenek meg az izraeliták azzal, hogy megtudják: ״Ehje, Én leszek (veletek), küldött engem tihozzátok“.

15. Az Örökkévaló. Ez a fordítása az Islennévnek, amelyet a héberben négy betűvel. JHVH írnak és Ádonáj-nak olvasnak (1. Genezis 16. old.). A négybetűs Istennév — a tetragrammaton ugyanabból a héber tőből (haja) ered, mint ״ehje“; azaz ״lenni". Ez kifejezi azt a gondolatot, hogy ö örökké létezik a jelenben, a múltban és a jövőben. Itt szintén nem kell csupán a létezés filozófiai értelmében felfogni, hanem mint Isten létének tévékény megnyilatkozását. Bölcseink szerint (Exod. r. III, 7) ez