Hertz, Joseph Herman: Zsidó Biblia. Mózes öt könyve és a Haftárák 2. Exodus - Zsidó Biblia 2. (Budapest, 2010)

Exodus magyarázatokkal - II. Váérá

104

EXODUS—Váérá

C)

Támogatja-e Exodus Ví, 3 a bibliakrltikai elméletet ?

Ez a kérdés és a felelet rá nem nagyon érdekli a nemszakembert. Ezért tehát nyugodtan átlapozhatja a kővetkező négy oldalt. De van sok olyan laikus is, aki tudja, milyen nagy jelentősége van Ex. VI, 3-nak a modern bibliakritikában. Ezeknek nagyon fontos, hogy azt a kérdést, mely ennek a jegyzetnek a címében jelezve van, alaposan megbeszéljük. Az is, aki nem rendelkezik szaktudással, látni fogja ebből, hogy milyen gyönge és bizonytalan az alap, amelyen oly sok bibliakritikai elmélet nyugszik.

I.

Ellentétben azzal, amiről már szó volt, hogy mi az egyszerű értelme Ex. VI, 3-nak, a bibliakritikusok kijelentik, hogy a négybetűs Istennév (״Ádonáj“ JHVH), itt először nyilatkoztatott ki Mózesnek. Tehát — azt állítják — a Genezisnek és Exodúsnak mindazok a fejezetei, amelyekben Ádonáj (Örökkévaló) előfordul, más szerzőtől származnak, mint Ex. VI, 3. Erre a versre utalnak mint állítólagos bizonyítékára annak a felfogásnak, hogy több ״forrás“-ból merített a Pentateuchus és eszerint Ex. VI, 3-at ״főbizonyítéknak“ hirdetik minden tudományos és népszerű bibliakritikai munkában arra, hogy a Pentateuchus különböző forrásokból tevődik össze.

A szokásos kritikai értelmezése ennek a versnek azonban a héber kifejezés teljes félreértésén alapszik. Ha a Szentírás megállapítja, hogy Izráel vagy a nemzetek vagy Fáraó ״tudja meg, hogy Isten Ádonáj“ — ez nem azt jelenti, hogy tudomást szerezzenek arról, hogy az ö neve JHVH (Ádonáj), ahogy a kritikusok szeretnék, hanem hogy ők tanúskodjanak Isten hatalma mellett és értsék meg az Isten-név azon tulajdonságait, melyekét ez a név jelent. így pl. Jer. XVI, 21 ״Azért íme én meg fogom ismertetni velük kezemet és hatalmamat és megismerik, hogy nevem örökkévaló (Ádonáj)“. Ezekiélben ez a kifejezés, ״tudják meg, hogy én vagyok Ádonáj“, több mint hatvanszor fordul elő. Sehol sem jelenti azt, hogy megtudják az ö négybetűs nevét. Mindenütt azt jelenti, hogy megismerik öt az ö cselekedeteiben és ígéreteinek teljesülésében (lásd pl. Váérá haftáráját).