Vetés és Aratás, 1990 (28. évfolyam, 1-4. szám)
1990 / 3. szám
A Szent Szellemmel kapcsolatos kérdésekről A Gnadaui Szövetség vezetőségének állásfoglalása korunk szellemi jelenségeivel kapcsolatban Országunkban néhány év óta olyan tünetek jelentkeznek, melyek az ébredés bizonyos ismertetőjeleit mutatják (pl. vonzódás Isten Igéjéhez, bibliaolvasás, a közösség gyakorlása, missziói tevékenység). Sokfelé azonban olyan gyakorlat mutatkozott, melyet a Biblia alapján meg kell kérdőjelezni. Mivel közösségeinkben az ilyen jelenségek növekedő befolyása ismerhető fel, az igehirdető testvérek felkérték a Gnadaui Vezetőséget az ezzel kapcsolatos állásfoglalás kinyilvánítására. Lelkigondozói felhívás formájában kell ennek a népegyházi közösségek felelős munkatársaihoz szólnia. Azoknak kíván segítséget nyújtani, akik a hívő élet megítélésének bibliai mértékét keresik, és szolgálatukban ilyenféle jelenségek következtében bizonytalanokká váltak. Mint lelkigondozói megnyilatkozás azonban nem teheti szükségtelenné konkrét helyzetben egyesek saját döntését, és a saját vélemény kialakítását. 1. Hitbeli meggyőződésünk a Szent Szellem személyéről és munkájáról a. A Szent Szellem személyéről. A Szent Szellem maga Isten (Jn 4,24), egy az Atyával és Fiával, Jézus Krisztussal. Nem lehet látni és hirdetni személytelen erőként vagy hatalomként, sem az Atya és Fiú nélkül, vagy náluk hatalmasabban munkálkodóként. Az Ő feladata Krisztus dicsőítése (Jn 16,13-15) és Jézus Krisztus Gyülekezetének összegyűjtése, megvilágosítása és Krisztusnál tartása (Ef 4,3-4). b. A Szent Szellem vételéről. Az emberek a Szent Szellemet a Szentírás bizonyságtételére való hallgatás által nyerik el (lPt 1,23), a bűnbánat és bűnvallás által (Csel 2,38), és a Jézus Krisztusban való hit által (Róm 10,9-10). így történik az újjászületés és a Szent Szellem egyidőben való vétele (Ef 1,13; lKor 12,36). c. A Szent Szellembe való bemerítésről. Jézus Krisztus Gyülekezetének a Szent Szellembe való bemerítése a Csel 1,5 szerint (olv. még Mk 1,8-at és párhuzamos igehelyeket) pünkösd napján történt. Azóta mindenki, aki a Jézus Krisztusban való hitre jut, ezen történés részesévé lesz azáltal, hogy ő is részesül a Szent Szellemben. Eközben a hívővé-válás, megtérés, újjászületés és a Szent Szellem vétele (a Szent Szellembe való bemeríttetés is) különböző oldalai Isten ugyanazon üdvösséget végbevivő tettének az emberen. d. A Szent Szellem további megtapasztalásairól. Ismételt Szent Szellem-megtapasztalások és a Vele való fokozott beteljesedés a szolgálat céljából, hozzátartoznak az egyes hívő és a gyülekezet szellemi életének egészséges fejlődéséhez (Ef 5,18; Csel 4,31). Ehhez a bibliai út: bűnbánat, engedelmesség Isten Igéje iránt, hűség a szolgálatban, és a szenvedésekben való megállás is (Csel 5,32; Róm 5,3-5). Noha a Szent Szellem a hívőben lakozik (Róm 8,11), rajta és általa munkát végez (Róm 8,12-16), mégsem az ember rendelkezik Vele, és nem is fog rendelkezni felette (1 Kor 12,11; Jn 3,8). e. A Szent Szellem gyümölcséről. Az újjászületéssel uralomcsere történik az ember életében, s ez az alapfeltétele egy új járásnak (= Szent Szellem gyümölcse: Gál 5,22 és 25; Ef 4,23-24). A Szent Szellem gyümölcse az Úr Jézussal való hitkapcsolaton át jön létre (Jn 15,1-8), és kiterjed a keresztyén ember egész megszentelt életére. Ennek alapja Jézus váltságműve a kereszten és feltámadása; eszközei a magunk megtisztítása (15,2), Isten beszéde és az imádság (15,7), valamint a közösség és az úrvacsora a Csel 2,42 értelmében. f. A Szent Szellem kegyelmi ajándékairól. Mint Jézus Krisztus Test-gyülekezete élő tagjainak, minden hívőnek kegyelmi ajándékai vannak, melyek Isten dicsőségére, a Gyülekezet építésére és ezen a világon az 79
