Vetés és Aratás, 1983 (16. évfolyam, 1-4. szám)
1983 / 4. szám
Dr. Kiss Ferenc orvosprofesszor: Jézus fogantatása és Mária Jézus fogantatása nemcsak a mai ember előtt érthetetlen, hanem érthetetlen volt Mária előtt is. A fogantatást hírül vivő angyal köszöntése nagyon szokatlan, sőt megdöbbentő volt Máriára nézve. Az angyal így üdvözli Máriát: »Örülj, kegyelembe fogadott! Az Úr veled van, áldott vagy te az asszonyok között« (Lk 1,28). Mária »megdöbbent az ő beszédén és elgondolkodott, hogy micsoda köszöntés ez?!« Az ószövetségi fül számára szokatlan volt a »kegyelembe fogadás«, ők a törvény kemény parancsaihoz voltak szokva, de Mária megdöbbenését különösen az okozhatta, hogy őt, az érintetlen leányt az angyal »asszonynak« nevezi. Hiszen ha ő asszonyi állapotban van, ez reá nézve a legnagyobb katasztrófát jelenti. Mindenekelőtt elveszti jegyesét, és többé semmi kilátása nem lesz tisztességes házaséletre. Elveszti a népe előtt is női becsületét, sőt ki van téve annak, hogy a mózesi törvények értelmében agyonkövezzék (5Móz 22,20-21). Az Úr Jézussal való kapcsolat senkire sem jelentett eddig nagyobb kockázatot, mint Máriára nézve, úgyhogy félelme emberileg teljesen indokolt. Az angyal siet is megnyugtatni őt, megmagyarázni a különös gyermek kilétét, így szólván: »Ne félj, Mária, mert kegyelmet találtál az Istennél. És íme fogansz a te méhedben és szülsz fiat és nevezed a nevét Jézusnak. Ez nagy lesz, és a Magasságos Fiának hívják, és neki adja az Úr Isten a Dávidnak, az Ó Atyjának királyi székét. És uralkodik a Jákob házán mindörökké, és az Ő királyságának vége nem lesz« (Lk 1,31-33). Az angyal megnevezi a gyermek atyját: »A Magasságos Fiának hívják.« Mária meg is érthetné, hogy a gyermek lesz a megígért Messiás, mégis az aggódás újabb kérdést ad ajkára, amikor így szól a magyarázó angyalhoz: »Mi módon lesz ez, holott én férfit nem ismerek?« (Lk 1,34). Mária nem tud átmenni a nehéz kérdésen: »Hogyan lehetek én anyává, holott férfitől érintetlen vagyok?« Emberi értelem szerint indokolt és érthető Mária kérdése, ezért van, hogy szemrehányás nélkül kapja e fogantatás igazi magyarázatát és a természetes folyamattól eltérő isteni titkát: »A Szent Szellem száll tereád és a Magasságosnak ereje árnyékoz meg téged; azért, ami születik is, szentnek hívják, Isten Fiának. És íme Erzsébet, a te rokonod, ő is fogant fiat az ő vénségében; és ez már a hatodik hónapja neki, akit meddőnek hívtak: mert az Istennél semmi sem lehetetlen« (Lk 1,35-37). Az angyal tehát három körülményre irányítja Mária figyelmét. Először is megnyugtatja, hogy a fogantatás nem férfiú, hanem a Szent Szellem ereje által lesz. Másodszor rámutat Erzsébetre, Keresztelő János anyjára, akin már láthatók a viselősség jelei, hatodik hónapjában lévén, holott természet szerint öregsége miatt már nincs a fogamzási időben. Harmadszor, mint az élő Istenben hivő zsidó leánynak figyelmébe hozza Isten mindenhatóságát, mely nemcsak a nagy természetben, hanem Erzsébet és Mária testében, ezen különös fogantatásokban is megnyilvánulhat. Mindezekre már Mária is megnyugszik, így szólván: »ímhol az Úrnak szolgálója; legyen nekem a te beszéded szerint« (Lk 1,38). Az evangéliumok egyéb helyeiről tudjuk, hogy József, a Mária vőlegénye valóban nem akarta őt feleségül venni, hanem csakis angyali felvilágosításra és megnyugtatásra vette magához Máriát (Mt 1,19-24). Ilyen módon a zsidók előtt is megmaradt Mária női tisztessége, sőt az evangéliumok tanúsága szerint - miután Jézus által a keresztről János apostol gondjaira bízatott (Jn 19,26-27) - a Megváltó mennybemenetele után, mint az első keresztyén gyülekezet tagja, a Krisztusban való igazi hitben élte le életét (Csel 1,14). Mária volt tehát az első halandó ember, akivel a földre leszállóit Isten Fia szerves 115
