Új Szó, 2018. március (71. évfolyam, 50-75. szám)
2018-03-31 / 75. szám
www.ujszo.com 12018. március 31. RIPORT I 9 az első kísérleti projekt négy évvel ezelőtt, melynek célja a cigánymisszió kiépítése volt, azóta az együttműködés töretlenül folytatódik. Fontos megjegyezni, hogy a svájci szervezet a gyülekezeteket támogatja, tehát először a gyülekezetben kell megtalálni a szándékot, a fogékonyságot, a befogadó készséget. Ez alapjában véve egy jó gyakorlat, kipróbált módszer a nagy tapasztalattal bíró szervezetnél - fűzi hozzá Tóth. Újabban a HEKS a cigánymisszió mellett a menekültmissziót is támogatja. Jelenleg hat helyszín kapcsolódik be a projektbe: Csata, Nagybalog, Rimasimonyi, Szalóc, Vígtelke, Nagygéres - ehhez a hat községhez Pálfala csatlakozhat még. Az iskolai környezet taszító a cigánygyerekek többségének, mert nagyon sok negatív élményük van. Ezért is könnyebb „iskolán kívül” foglalkozni velük, és még a legnagyobb iskolakerülők is eljárnak a bibliaórákra. Nem olyan kötöttek a foglalkozások, de nem kell megküzdeni a figyelemért és fegyelmezni se kell Tóth Zsuzsanna szerint, mert érdeklődőek, és tisztelik a Bibliát, s azt a személyt, aki a Biblia tanítását elhozza. Arra a közbevetésre, hogy miért kell nekik a Biblia, azt válaszolja, azért, mert reményt ad, s mindenkinek szüksége van reményre. Az egyik legnagyobb kihívást az jelenti, hogy a cigánygyerekek higgyenek, bízzanak magukban, mivel jelenleg az önértékelésük „nulla”. Az osztályban még a tehetséges cigánygyerekeknek - a gádzsóknál (nem cigány) jobban teljesítőknek - sincs önbizalmuk; gyakran találkoznak elutasítással, ezért a képességeiket alulértékelik. Tóth Zsuzsanna úgy véli, a közösségszervezés, -fejlesztés az első lépés, később rátérhetnek az iskolai felzárkóztatásra, és eljuthatnak az integrációs célok megfogalmazásáig. A cigánymisszió fontosságát az a 2011-es, Szlovák Tudományos Akadémia által felmért és kidolgozott kutatás is alátámasztja, mely az egyes egyházak cigányok között végzett missziós tevékenységét és annak eredményeit értékelte. Az ún. SIRONA - Sociálna inklúzia rómov nábozenskou cestou (A romák vallási úton történő szociális felzárkóztatása) végkicsengése pozitív. A cigányság felzárkóztatására rendkívül eredményes hatása van a cigánypasztorációnak - olvasható az összefoglalóban. Kedd délután érkezünk metsző hidegben, mínusz nyolc, süvítő szél. Gömörben a hó alatt szunnyad a toszkán szépségű dombos vidék. Az utcák üresek. A megadott címre korábban érkezünk, a községháza leharcolt épületénél állunk meg. A fagyos hidegben dermedten csüng a kifakult, szakadt szlovák és EU-s zászló. Pont, mint egy Arany János versben: „Mily sivár ez a tél! / Vastag hó takar be udvart, házi kertet; / Országúton is csak az jár mostan, akit / Isten átka kerget.” Vagy mégsem! Több irányból gyerekek érkeznek. Összehúzzák magukat a két számmal nagyobb kabátban, hogy kisebb legyen a hőveszteség, a tornacipők gumija megkeményedik a hidegben. A községháza egyetlen fűtött helyiségébe igyekeznek, ahol hamarosan kezdődik a bibliaóra. A kis terem valaha könyvtár lehetett, a sarokban felejtett könyvszekrény erre utal. A polcon Engels, Gustáv Husák művei, az utolsó törvénygyűjtemény 1998- as, ekkor állt meg a polcon az idő. Középen egy viaszosvászon terítővei borított asztal, fölötte lámpa, az öt izzóból egy világít. A székekre zöld festékkel vitték föl a leltári számot. Áldás, békesség! - üdvözli a foglalkozásvezető az érkezőket. Istennek dicsősség! - döcögve jön a ráfelelő formula. Gyorsan megtelik a terem az első csoporttal, melyben a legfiatalabb öt-, a legidősebb tízéves. Mire a kezdő ének végére érnek, tizenhét kis kócos mocorog a székeken. A későn érkezők még kabátban csatlakoznak az énekhez. Az izgága Kevin a frissen varrott ujját mutatja a többieknek, egy virgonc kislány pedig a rózsaszínre festett körmét. Ismétléssel folytatják: a múlt héten Jákob történetével ismerkedtek meg, közösen újramondják a történetet. Megbeszélik, ki volt Izsák és Rebeka, mit jelent, ha valakinek ikertestvére van. Tovább görgetik a történetet: szerepjátékjön, eljátsszák, hogy szedte rá Jákob az ikertestvérét, Ezsaut, majd verte át megvakult apját. Kinevetik, a bekötött szemű Izsákot, aki tapogatva próbálja felismerni a többieket. Valaki felkiált, hogy halszag van, erre kitör a nevetés. Szintén eljátsszák, ahogy Jákobot becsapják, és Ráhel helyett Leát adják hozzá. Közösen próbálják megfogalmazni a foglalkozás végén a példázatok tanulságait, a hazugságról, a kivételezésről. Marcus felkiált: Isten igazságos, nem felejt, besötétedik, az egyetlen izzó félhomályában a tízparancsolatot veszik végig. A foglalkozás végén két polgárőrjelenik meg az ajtóban. Az autó hőmérője mínusz tízet mutat. A polgárőrök sárga láthatósági kabátját még sokáig látom a visszapillantó tükörben. Másnap délután Rimasimonyiba megyünk, ahol a missziós ház előtt már gyülekeznek a kicsik. Egy szuszra sorolják, ki a hiányzó, jönnének, de betegek. Nem enged szorításából a hideg. Az egyik szülő, Rózsika már reggel óta fűt a HEKS pénzen vett brikettel, ezért simogató meleg fogad benn. József és testvéreinek történetét dolgozzák fel. A szerepjátékot nagyon élvezik a gyerekek, a tanulságot - a takarékosság fontosságát a szűk esztendőkben - könnyen leszűrik. Az új, ismeretlen szavakat, például karaván, gyorsan megtanulják, percekkel később már használják. Simonyiban a nagyok bátrabbak, mint a tegnapi csoport, az egyik fiú a sarokban elhelyezett YAMAHA szintetizátoron kíséri az énekeket. Mindenki vidám, ha van is gondja, amíg a közösségben van, elfelejti. Egy jó szóért, egy kis figyelemért hálásak, csillog a szemük. A közösség gyakorlása Vavrek István, a PURT polgári társulás elnöke azt mondja, tudnak egymás tevékenységéről; létezik együttműködés, bár egyelőre nem szoros. Kölcsönösen támogatják egymást, és részt vesznek egymás rendezvényein. „Azt látom Gömörben, hogy azok a romák, akikkel valamilyen egyház elkezd foglalkozni, teljesen más életet kezdenek el élni. Az egyházak cigánymissziós tevékenysége hozzájárul a romák integrációjához, megkönnyíti azoknak a dolgát, akik a romákkal foglalkoznak, nagyon fontosnak tartom az egyházak munkáját.” Úgy véli Vavrek, hogy azok a romák, akiket sikerül bevonni a református egyház cigánymissziós programjaiba, vagy rendszeresen részt vesznek a PURT programjain, megtanulnak közösségben gondolkodni, odafigyelni egymásra, megváltozik az életvitelük. Azt is látja, hogy a foglalkozásokról hazatérő romák változtatnak az életmódjukon: a gyerekek gyakrabban jutnak el az iskolába, igyekeznek rendben tartani a szűkebb otthonukat stb. Jézus különös figyelmet szentel a szegények, az elesettek, a kitaszítottak, a marginalizáltak, a társadalom peremén élők közötti szolgálatnak, az előítéletek feloldásának. Ez az „evangéliumi üzenet” olyan erős pillére a cigánymissziónak, amely hozzájárul az össztársadalmi jó eléréséhez. Lólektől lélekig Két helyszínre látogatunk el, hogy megnézzük, a cigánymisszió koordinátora hogyan vezeti a foglalkozásokat a cigánygyerekekkel. Az első helyszín Rimapálfala (Pavlovce). mindenki visszakapja a rosszat! Én ugyan nem! - kurjant közbe valaki, kinevetik. A szerepjáték közben egy apuka kihívja az egyik kisfiút, és elkéri a zsebében lapuló kéteurós érmét, csupán ezen az arcon látni szomorúságot egy rövid időre. A következő foglalkozásra tinik érkeznek, öt lány és két fiú. Visszahúzódóbbak és szégyenlösebbek, mint a kicsik, nem olyan pörgősek. Az ének is halkabb. Többen Feledről érkeznek busszal, ma tovább maradtak az iskolában, a tánciskolát lezáró fellépésre, a próbabálra gyakoroltak. Mózes történetét kell összerakniuk, a kártyalapokból lassan készül el a „storyboard” - többen hiányoztak múlt héten. Időközben kinn
