Új Korszak, 1936 (3. évfolyam, 1-6. szám)
1936-03-10 / 3. szám
6. oldal. új korszak 3. szám. más és más korokban, más és más nemzeteknél a világ felfogása eddig is különböző volt és bizonyára még sokáig különböző lesz. az állam tehát abban a pillanatban, midőn a jelenlegi erkölcsi felfogást érinthetetlen szentséggé akarná emelni, egyszersmind a jövőben kialakuló új erkölcsi felfogás erőszakos elnyomójává válnék . mikor tehát a „szentéletű“ férfiak nemzetközileg szervezkedő szövetsége az irodalom és művészet ellen az erkölcs nevében az államliatálmat szeretné mozgósítani, az erkölcsi, dogmák terén kerülő úton akarja visszaállítani az inkvizíciót, melyet ma már a vallási dogmák érdekében többé nem alkalmazhat . a módszer, hogy a cél szentesíti az eszközöket, nem új . maga ez a harc pedig az erkölcs terén legalább oly régi, mint a kereszténység . a görög éts római világnézet sem a meztelenségben, sem az emberiség leghatalmasabb ösztönében : a szerelemben erkölcstelenséget nem látott . csak a keleti vallások üldözték az erkölcs nevében a meztelenséget . a mohamedánok lefátyolozták asszonyaikat s a keresztény tertullianus egész értekezést írt arról, hogy a szüzeket le kell [fátyolozni . a keresztény egyház túlzónak tatába e nézetet, de keleti eredetéhez híven : ellensége lett a női meztelenségnek . kétségtelen, hogy az első keresztények között igen sok aszkéta volt, akik igyekeztek magukban a nemi ösztönt teljesen elnyomni . emellett jellemző, hogy elméjükben sohasem tudnak tőle megszabadulni, foglalkoznak vele, hogy elnyomják s hogy a híveket megóvják a test bűneitől . az egyházatyák némelyikét szinte megszállva tartja e törekvés s ezek a gyönyörűséges borzalom egy nemével tárgyalják a nemek érintkezését, minden alkalommal írnak róla és visszatérnek rá . különösen a szüzesség gyakorol rájuk valami misztikus ingerlő hatást . mindamellett jóhiszeműek, mert nincs tudatuk róla, hogy az önmegtartóztatás ürügye alatt tulajdonképpen azt az öszlönt elégítik ki, melyet magukban elnyomni igyekeznek . az egyháznak az önmegtartóztatásról táplált eszméje szembe került az egész görög és római világfelfogással, melyet ép úgy tűzzelvassal pusztított, mint az eretnekséget . a későbbi korokban, midőn a világi hatalma révén dogmáit úgyis uralomra juttathatta, néha-néha türelmesebb lett az irodalmi erkölcstelenséggel szemben, sőt az obszoenítás (aljasság, illetlenség, trágárság) egyszer-másszor bizonyos mértékig elnézővé teszi . amikor szinLe korlátlan hatalma tudatában semmitől sem kellett félnie, nyugodtan tűrte, fel sem vette például szerzetesei és apácái ellen azl a kíméletlen támadást, amilyen a decameron szerzője részéről érte őket . napjainkban már nem áll az egyház rendelkezésére a világi hatalom, kerülő úton, az erkölcs nevében igyekszik lehál az államhatalmai felhasználni . az erkölcsi kongregációk örökölték az egyházaktól a pogány világ gyűlöletét, mert az, amit üldözőbe vesznek, a görög és római világnézet folytatása : a természettudományi felfogás . a harc lobogóján azonban a tiszta erkölcs jelszavai pompáznak és -ezek annyira megtévesztik a jóhijszemű tudatlanokat, hogy míg az egyik fronton az állam és egyház szétválasztása mellett vannak, másrészről lelkesedéssel követik azokat a „szentéletű“ férfiakat, akik keresztes háborút hridetnek az irodalom és művsézet szabadsága -ellen . ez a nagy buzgalom még érthető volna oly államokban, mely a prostitúciót nem tűri meg . de igazán nevetséges, hogy a törvény megtiltsa az erkölcstelen dolgok ábrázolását é: megengedje annak elkövetését . ennek kapcsán beszélhetnénk arról is, hogy egyáltalán van-e az irodalomnak és művészetnek nagyobb hatása éppen arra az úgynevezett „erkölcstelenségre“, mely a leghatalmasabb emberi ösztönből, a fajfenntartás ösztönéből táplálkozik . egy olasz kamarai tag, annak idején, azt a kérdést vetette föl, hogy csak a szokásos fügefalevél-e az, ami megmenteni leányaink és asszonyaink ártatlanságát, azokét, akik sok esetben leckéket adhatnának nekünk a fiziológiából . de nézzük, mi lenne a következménye, *) folytatása a januári számban ily címen megjelent tanulmánynak . könyvtár 6000 kötetet tartalmaz, amelyet ez év folyamán 1000 kötettel bővílenek ki . az épület többi helyisége tanteremül szolgál, természetesen szintén a tanítók részére . fiatal tanítók ! gondoskodjatok róla, hogy az iskola ablakai előtt lévő fák — mégha milyen szépek is —, ne sötétítsenek az osztályba . ki kel 1 vágatni . természetesen, hogy ott, ahol a fák nem sötétítenek : minél többet kell ültetni . gondoljatok a tiszta levegőre, gondoljatok a szépségre ! gondoljatok a mellekre, az ójtásra 1 figyeljétek a fonológiai jelentéseket, vagy magatok is végezzélek, ezzel nagyon nagy és azonnal praktikus tanácsot tudtok adni a liozzáLok forduló falusi embereknek ! még valamit : azok, akik fiatalabb igazgatók, ne várják be a tanfelügyelői körlevelek előírásait : előzzék meg mindenben és meglátjátok : gyerekjáték lesz a tanítás lépésről-lépésre haladjatok és munkátokat elvégzitek . egy körülnézés és máris látjátok, hogy milyen az iskola előtti rész, milyenek a folyosók, milyen az illemhely, rendben van-e a tetőzet, a falak szépek-e ? nemcsak kint, de bent is ! nem mindegy, hogy csak fehérre meszeltetünk, vagy friss színeket alkalmazunk, hogy a gyermek is örüljön a világos, színes iskolában : ne sajnáljatok semmit . mindent adjatok a gyermekeknek . magatok zsebére megy : nem baj ! erkölcsi tőkét kaptok érte . ne mosolyogjatok, ez komoly valami . amikor látjátok, hogy egyik könyv roszszabb, mint a másik, úgy-e, hogy hogyan kínlódtok. így van ez a körülöttetek lévő apró dolgokkal is ! 1936. szerkesztői üzenetek névtelen levelező . ön azt írja, hogy mikulaninec és fülöp szorgalmi időben járták husznay tanfelügyelő részére aláírásokat gyűjteni (melyben h. részére bizalom. elismerés, dicséret, ellenem pedig Ítélet volt), hogy nemcsak ők mulasztottak, de másokat is megzavartak munkájukban és hogy mindezt husznay tani. tudtával, sőt kezdeményezésére csinálták ... ez rágalom ! ha nem, akkor legyen önnek annyi erkölcsi bátorsága, hogy nyíltan neve aláírásával írja meg ezeket . az az állítás is, hogy ha nem írják alá a bizalmi nyilatkozatot, husznayt elhelyezik beregszészból s helyette cseh tanfelügyelő jön . . . így, névtelenül állítva : rágalom . ha ez is igaz : bátran kiállhat, biztos lehet nem önt fogjak elitélni I a simon böske ügy, teljesen privát, személyi ügy, ezzel, még ha igaz volna is —, csak az esetben foglalkoznánk a nyilvánosság előtt, ha következményeiben közbotrányt okozó volna . (ilyen esetben feleség nem kényszeríthető tanúvallomásra!) hogy fülöpöt utolérte a nemezis azzal, hogy ebben az aláírást hajszoló útjában autójával elütött egy szegény asszonyt a gyermekével s az asszony két hétig feküdt a kórházban és a füle még most is zúg s kis gyermeke sérvet kapott, ez igaz, erről személyesen győződtem meg, de miköze van itt a nemezisnek s ha mégis akkor miért éppen a fülöpön kezdte, akiről ön is azt állítja, hogy „felsőbb parancsra“ cselekedett ? én nem hiszek a nemezisben 1 akkor hinnék, ha ön vádjaival nyíltan kiállana I próbálja meg I szigorú kritikus. a harcos költő típusa nem új keetű, nem a szocialista világnézet szülte . a középkor legkimagaslóbb ilyen költője volt dante, aki megvetette az olyan fajtájú embereket, akik se melegek, se hidegek, akik nem szeretnek és nem gyűlölnek . dante „komédiájában“ a politikai gyűlölet különös művészi formában nyilvánul meg . dante az ő polilikai ellenségeit és hazájájának florenciának ellenségeit a pokol tornácára üllette és különböző (nem közönséges) szenvedéseket talált ki számukra . pl. miklós pápának különösen keserű és szégyenteljes fájdalmat eszelt ki: fejjel lefelé, függőleges helyzetben tüzes zsírba helyezte . ma az írok legnagyobb része az uralkodó osztály ízlésének kiszolgálója . lelkiismeret és felelőségérzet, az ember méltatlan szenvedésének világgá kiáltása ; csak kevesekben van meg . nekünk azokat kell propagálnunk, akik az ember fölszabadításáért és megtisztulásáért egész lélekel küzdenek . csallóközi . mi a gazdasági, politikai és társadalmi fölszabadításért küzdünk s minden téren propagáljuk a demokratikus kultúrának az ügyeit . seitz bálának . mond meg a bátyádnak, hogy roszszul támadnak . mi bennünk csak úgy tehetnek kárt, ha megcáfolják írásainkat . azt kellene bebizonyítani, hogy hazudunk vagy legalább is tévedünk . ezt próbálják meg és azután álljanak ki nyíltan és ne bujkáljanak. mint a gyáva kutyák . csak ez a fegyver fog rajtunk . az nem bűn, hogy mi mindent bátran, a maga nevén nevezünk meg . határozottan éj félreérthetetlenül írjuk meg, hogy ez az Igazság, az meg hazugság . a publicisztikának ez a nyilvános igazlátás az egyetlen kötelessége és egyetlen érdeme . hót hogyan gondolják azok az öntelt emberek, hogy nem a tettes, hanem a krónikás mocskolja be magát ? hát anonymus volt a hibás, mert megírta az árpádok vérengzéseit ? globális módszer . okvetlenül fogunk írni róla, az csak természetes, hogy mindennek, ami jobbat, tökéletesebbet jelent : pártolói vagyunk . hubai kér. szoc. titkár berehovon . ön előszeretettel osztogatja politikai ellenfeleinek az „emigráns“ jelzőt . bármennyire tudom is, hogy ez a mai világban sem megbélyegző, sőt . . . mégis — mivel az ön szándéka igen világos - , föl kell világosítanom, hogy én nem vagyok emigráns, idevaló születésű és állampolgár vagyok . hogy a forradalomban részt vettem, azt nemcsak soha nem titkoltam, de büszke is vagyok erre . egyelőre ennyit . ujságbélyeg használatát |a kosicei postaigazgatóság 10.623-ÍV.-34 sz. alatt engedélyezte. feladó postahivatal berehovo. ü kiadásért felelős; czjabán samu. nyomja: a „merkur“-nyomd|a berehovo, asztélyi u. 1. az erkölcs legendája és az erkölcstelen irodalom*) ha valóra válna a „szentéletű“ férfiak óhaja és nemzetközileg üldöznék majd az erkölcstelen irodalmat . évtizedekkel ezelőtt angliában balsac meséinek, németországban boccaccio fordításának forgalomba hozataláért Ítélték el a kiadót . annak idején tiltakoztak egyesek zol-a hamvainak a pantheonba való átvitele ellen, mert zola szerintük pornográf író volt . mi lenne akkor, ha az erkölcs őreinek kívánsága szerint az egyik országban eltiltott művet minden államban el lehetne koboztatni ? ne áltassuk magunkat ! lehetetlen, hogy találkozzanak bíróságok Olaszországban boccaccionak, angliában shekspearenek, franciaörszágban balsacnak, maupassantnak vagy Zolának -elkoboz tatására . szóval egyetlen országban sem üldöznék a maguk nevesebb íróit — a jelentéktelenebb íróktól eltekintve —, mindenütt csupán a külföldi szerzők művei kerülnének bajba . nem kevésbé fogós kérdés továbbá, hogy mi lesz a pogánykori írókkal, akik sajnos, még nem részesülhettek „valláserkölcsi“ nevelésben V aristophanesről nem is szólva, petronius, ciceró, sőt : tacitus (kihinné ? !) fordításának kiadása is veszedelmes volna . hogy csak az utóbbiról szóljunk, súlyos következményűvé válhatik az agrippina haláláról szóló leírás hű fordítása is . lehet, hogy e rész hűséges fordítása előtt szemet hánynak erényeseink, mondván, hogy az anyagyilkosság rettenetes látványa a trágárságról elvonja a figyelmet . mindenesetre különös, hogy ily szörnyű bűn leírását szabad olvasni a közönségnek megbotránkozás nélkül, míg egy kissé szabados epigramma vagy egy kétes szemérmességű képnek a közönség elé bocsátása tilos . igazán szomorú „kicsinyek“ a luzatti kicsinyei és jobb volna v-eiük felnőtt korukban nem találkoznunk, ha ők kevésbé botránkoznak meg egy szörnyeteg kegyetlen gazságán, ki megöleti anyját s közben gyönyörködik aimak meztelenségében — mint egy asszonynak kissé d-eoolletált kópén . avagy az erkölcscsőszök szerint kívánatos, hogy ifjaink elméjét inkább az anyagyilkosság, semmint egy nővél való ölelkezés eszméjét foglalkoztassa ? hírek a múlt számban megírt „széthullá«“cikkhez még hozzá tehetjük a következőket : eddig csak vegetált a magyar tanító ügy, tán még tovább is így fog vegetálni . azonban el keli jönnie az időnek, amikor sorsszerű döbbenet fog megállítani, mert a magyar kultúra ügye egyre szegényebb lesz . akkor késő lesz a felszámolás . így is hibás a magyar,tanítóság egy része, nagyobb része . miéri ? mert összekeverte a dolgokat és azt hitte, hogy a lanítókérdós megoldható közönnyel, megoldható pártpolitikai hovátartozandósággal : tévedett, nem volt meg a lehetősége egy nagyvonalú szellemi erjedésnek . hiányzott a lelki frissesség az eszmékkel szemben. harcolni kellett volna az állásokért, az ekzisztenciáért, de harcolni kellett volna a szellem létezésért is . sokszor nem segít más, mint odavágni az asztalra . most is ezt kell tenni . oda kell vágni ! nem elég ócska falusi népszínmű ! nem elég a bornírt ivászat, hogyhál ez a kedélyesség ! sok a buta közöny ! 1930-ot írmik, folyton fejlődnünk kell és mit látunk ? igeneim kell a pacsuli dolgoknak, mosolyogni, mert másképpen fegyelmi fenyeget ! mi ez ‘? ki kell kiáltani, fel kell üv ölteni, hogy az ilyen rothasztó dolgok soha sem szerepeltek az ellenzéki és az aktivista újságok hasábjain ! sohasem volt róla szó a politikusok gyűlésein, sem a közélet fórumain . ostoba és felelőtlen megállapítások hangzanak el a ,-néptanítókról“, de mikor ugyanaz a politikus tanár kikerül a falusi, vagy kisvárosi miliőbe akkor ő is tovább csinálja a bomlasztást! szlovenszkói — ruszinszkói haladó magyar tanító ügy : üvölts ! a moszkvai tanítók háza . 1935. decem- I bér 12.^én nyitották meg moszkvában a tanítók házát, amely 10.000 moszkvai elemi és középiskolai tanító tulajdona . a tanítókháza kulturális célt szolgál. itt töltik szabad idejüket a főváros tanítói . a nagyterem 500 embert, a kisterem 300 embert fogad be . a
