Dávid Ferenc: Dávid Ferenc értekezése a kettő Istenségről. De Dualitate (Kolozsvár, 1943)
istenségét, hanem csupán a maga erejét és hathatósságát. E tulajdonságokat a Szentírás is istenségnek nevezi, mit Isten megad a teremtett lényeknek, de nem úgy, hogy azok öröktől fogva örökké tulajdonaik legyenek, hanem hogy csak egvideig legyenek meg bennük. Mert csak egyedül Ö a kezdet és vég nélkül való s ezt senki másról el nem lehet és el nem szabad mondani. Mert amiként mindenek Tőle vannak, azonképpen Hozzá térnek meg. Aki Isten dolgaiban jártas íróember, ezt megértheti. Másodszor az volt a kérdés, Krisztus miképpen lehet és mondható Istennek, örökkévaló Istennek, teremtőnek, úgy-e, mint az Atya, egyrészt, mert istenségét önmagától, másrészt mert öröktől fogva való származása következtében az Atyától kapta. Azt mondtuk, hogy ő nem teremtő Isten, azonban állítottuk, hogy egy új világ teremtője. Hasonlóképpen vitattuk, hogy ő Isten s az is lesz örökké. Amiről ellenfeleink azt állították, hogy öröktől fogva való eredete következtében kapta az Atyától, mi kimutattuk, hogy azidőleges eredete következtében történt. Kérlek téged, nyugodt lélekkel mérlegeld velem, akár azt mondod, hogy ő őmagától való Isten, akár Istentől kapott istensége következtében az, akár örök, akár időleges, származásánál fogva, nem vallod-e be, hogy Isten? Legyen akár az első, akár a második világ teremtője, azért nem Teremtő Isten-e? Akár öröktől fogva Isten, akár miután istenségét elnyerte, lett örökre Istenné, azért nem örökkévaló Isten-e? Nemde két Isten, legyenek egyenlőek, vagy egyenlőtlenek? Vádoljuk ellenfeleinket, hogy három Istent tanítanak, amikor azt mondják, hogy azok közül bármelyik Isten, ök azt kiabálják, hogy e vádat hamisan sütjük rájuk; mert azt tanítják, az Atyának, Fiúnak és Szentiéleknek istensége ugyanaz, ezért nem lehet három Istenről beszélni, még ha személyükben különböznek is. Miért nem hagyjuk helybe az ő feleletüket, holott mi is ugyanazt mondjuk? Az Atyát és Fiút azért nem lehel mondani két Istennek, mert a Fiúban az Atya istensége van, vagy ami ennek a feleletnek az ellenkezője, Krisztust nem lehet amaz Isten mellé tenni, mivel az egyedül és magától való és senki hozzá hasonló nincsen. De ha azt kérdik, más-e az az istenség, vagy ugyanaz, más-e az Atyától származó, vagy ugyanaz, ha 10
