A keresztény hittudomány összege az unitáriusok szerint (Kolozsvár, 1899)
Első rész: A szövetség szerzőjéről vagyis az Istenről
41 minthogy pedig ezt sem az angyalokról, kik lelkileg, sem az állatokról, a melyek testileg minket felülmúlnak nem állítja, hanem csak az emberről mondja, hogy Isten képére teremtetett: ennélfogva azt a képet az emberi lélek és test összeköttetésében vagyis a kettőben együttvéve kell keresnünk, mint az emberi természetet az eset után is (1 Móz. 9, 6; 1 Kor. 11, 7; Jak. 3,9) követő tulajdonságban. 18. § Ép ezért az Isten képe az emberben nem egyéb, mint az isteni felségesség visszatündöklése és megjelenítése minden más dolgok fölött, és igy az az embernek magasztos kitűnősége, legfőbb méltósága, mely miatt a teremtmények az embernek engedelmességgel és tisztelettel adóznak, s ezt az Írás a teremtmények fölötti uralkodásnak (1 Móz. 1: 26, 28) nevezi; neveztetik az az ember dicsőségének és tisztességének is (Zsolt. 8: 6—8). Azért mondatik a férfi is Isten képének és dicsőségének, mert felesége fölött főhatalommal és uralommal bir (1 Kor. 11, 7). Isten uralmában, a mennyiben mindeneknek élén áll, az ő minden tulajdonságai mintegy benne foglaltatnak, s ép ezért mivel Isten az embernek jogot adott arra, hogy a látható dolgokkal tetszése szerint éljen, s mivel az ember azokkal él s fölöttük hatalmat gyakorol: úgy látszik, hogy ez által Istent utánozza s mutatja fel, ki mindenek fölött teljes főhatalmat gyakorol. 19. §. De nem is történt ez erkölcsi ok nélkül. Minthogy ugyanis az Isten mindeneket az ember lábai alá vetett: az embernek tilos oly dolgoknak szolgálnia, melyek fölött hatalmi joggal bir; hanem annak, a ki ezt tette és adta, s csupán csak az ő akaratának és hatalmának, — kinek az ember is alávetve van — t. i. az Istennek kell engedelmeskednie. 20. §. Ennek a képnek az alapja ugyan a lélekben van; az élőlények ugyanis, melyekkel az ember erőben nem mérközhetik, az ész vezetése mellett győzetnek le; ámde ennek gyakorlati működése mégis csak az Haszonvétel. Az Isten képe gyakorlati működésének eszköze az emberi test.
