Tiszai Evangélikus Egyházkerület jegyzőkönyvei 1940–1952
1952. július
- 6 retnéfc valamit mondani, arról nevezetesen, hogy a világosság gyümölcse "minden... valóságban van." "Minden valósagban". Ott kezdem, hogy a bibliai kinyilatkoztatás szerint minden valóság Istentől van. V mi Urunk teremtő, fenntartó és gondviselő Isten. 4 világ Ura. '"Hole, őáltala ós őreá nézve vannak mindenek." A valóság, tehát az, ami van, éppen azért van, mert Isten teremtette. A teremtő Isten az, aki akarta és akarja a valóságot. Tehát ő az, aki nem akarta, hogy ne legyen semmi. Fert ha elkepzelhető, hogy a valóságnak nincs végső oka, akkor a természetes és logikus dolog az lenne, hogy ne legyen semmi. Isten azonban ellensége a Semminek. Ezért teremtette az eget és a földet, a napot, a holdat, csillagokat. minden élőlényt, az egész mindenséget, ^s ő az, aki amaz őskezaet óta a világot fenntartja s gondo* visel róla, tehát megakadályozza, hogy a valami semmivé legven, a valóság megsemmisüljön. Gondviselő akarata mindenre kiterjed. Számon tartja fejünkön a hajszálat is, s közülük egy se hullhat le az * tudta és akarata nélkül. Isten fenntartó és gondviselő munkáját ugy is nevezhetnénk tehát, hogy az harc a megsemmisülés, a Semmi ellen. A valóságnak nincs is nagyobb ellensége a Semminél, amely mint végtelen világűr teszi körül s fenyegeti állandóan pusztulással, megsemmisüléssel a valóságot. De a Semmi nemcsak a nagy mindenséget veszi körül, hanem a földet is t A történelemben, a természetben s az egyes ember életében is szüntelenül tamad. Az, ami valóság, állandóan veszedelemben f§rog. A legnagyobb veszély pedig a megsemmisülés. 1 A betegségek* fegyverek, éhínség mind-mind megsemmisüléssel fenyegetik az életet, s az élet értékeit és valóságait. De a Semmi pusztító hatása még jobban kikezdi az embert belülről, lelki-szellemi oldaláról. Magunkon figyelhettük meg, mennyire vonz bennünket éppen leikünknél fogva a Serami. Toronyból, meredek kőszikláról,"folyam felett ivelő hídról nézünk le, s rögtön s2ószerint érezzük, hogyan vonz bennünket a mélység, a Semmi, $ megsemmisülés. De szellemi téren is jelentkezik a Semmi félelmetes, sátáni vonzereje, Fem hiába vitte fel a Sátán Jézust a hegyre és a templom tetejére, hogy megkísértse. Hatalmas vallási és filozófiai rendszerek és intézmények jöttek létre a nagy Semmi vonzerejének hatására. A földkerekség egyik legnagyobb, legnépesebb vallasa ma is az a buddhizmus, melynek középpontjában a nirvana, a kialvás. a megsemmisülés áll. De szinte minden más vallásban is megvan, mint kisértés, a Semmi irtózatos hatása. Emikor az ember az Istentől teremtett valóság kemény realitásaiba ütközik s megriad az élet nehézségeitől, szívesen elfordul a valóságtól s lesz mámoros rabjává misztikus elmélyedéseknek, amelyekben pihenőt, nyugalmat, földöntúli örömet és boldogsá?°L v?k ta l?lni. Az Isten igéjétől elszakadó keresztyénség gyakran ifíí áljozatava ennek a kísértésnek,* Homályos, sőt sötét erzéseknek adnék at behunyt szemű emberek magukat, ablakxalan kolostorokba vonulnak el. szinte kerülik a világosságot és a valóságot. Milyen sokszor tévelyedtek igy el keresztyének, keresztyén korszakok és felekezetek is egyhazunk történelme folyaman! Nem is csoda, hogy ilyen körülmények kozott oly kevés valósult meg abból, amit Isten akarataként ismert meg a keresztyénség s ami miatt olyan kevéssé látszik meg az egyház népen, az u.n. keresztyén emberiségen, hogy Isten a Krisztusban megvaltptta. A sötétség gyümölcsei nem lehetnek jő gyüCsak a világosság gyümölcsei jelentkeznek minden jóságban, igazságban és valósagban, A világosságot és a valóságot kerülő ke-
