Szelényi Ödön szerk.: Theologiai Szaklap 13. évfolyam, 1915 (Pozsony)

Dr Deák Jánostól: A háború és az Ó-Testamentom

A háború és az Ó -Testamentom. 261 ségeit, gyűlölőit 1

2 stb. Ezért Nahumot azon próféták sorába kell helyeznünk, akik azt hitték, hogy Jahve lzráel érdekében intézi a történetet s ö miatta visel háborút v. ö. Jer 38., s mint ilyen nem vitte előbbre Izráelnek a háborúról vallott felfogását. A fogság nagy prófétájánál Ezékielné\ talán következetesebben domborodik ki a dorgáló s végpusztulást hirdető, de másrészt az építő-vigasztaló tevékenység, mint bármely más elődjénél. Ezen két irányú működése közül látszólag bennünket csak az első érdekel, azonban mint látni fogjuk, összefügg a háborúval a másik is. Működése első szakában, mely Jeruzsálem bukásáig 586-ig tart, ő is azt hirdeti a fogságban, amit a többiek s mindenek felett kortársa Jeremiás otthon, a honi földön, hogy Judára s Jeruzsálemre a végpusztulásnak föltétlenül el kell jönnie. Hogy ezt ő is háború alakjában gondolja elkövetkezendőnek, az kiviláglik ezen időből származó beszédeiből és jelképes tetteiből egyaránt. Már prófétai elhivatásakor is tudatossá vált lelkében, hogy neki gyászénekeket, sóhajokat és siralmakat kell hirdetnie 2

8—3

3, A 4. f. első versei szerint Jeruzsálem küszöbön álló ostromát jelképezte, rámutatva arra, hogy maga Jahve fogja ostrom alá venni a fővárost s így bizonyosan elesik az. Az ostrom alatt nagy ínséget fognak látni 4

l

6k. s az ellenség végre is levágja Jeruzsálem ifjait, véneit 9 r

> v. ö. 8. f. így jön el Juda vége 7

7, amikor a pogányok leggonoszabbikát küldi ellene Jahve 7

2

4. S nem csak az ellenség fog pusztítani, de egyidejűleg az éhínség, ragály, sőt a vadállatok serege is 5 lC k 6 3. n 7,

5.14 2

l. Az egész nép zsákmánya lesz az idegennek 7

2

l, amely fogságra hurczolja 12,1c. n-k, és pedig mindenekelőtt Juda királyát esküszegése miatt. így ér véget a hatalmasok ke vélysége 7 2

4, midőn ép azokra küld fegyvert Jahve, akik a fegyvertől rettegtek 11 g.De nemcsak küldi Jahve a fegyvert; ő maga gyújtja meg a tüzet 20

4

7, ő maga is kardot ránt 5

2 s akkor aztán hiába fognak kürtölni, nem lesz senki aki harczra keljen 7

í

4.,

s. S mindennek az iszonyatos pusztulásnak és véres ítélkezésnek a czélja: „hadd tudják meg, hogy én vagyok Jahve!" 0]

4. 7 4 2

7. 12,

f

t stb. Tehát minden, még a háború is rad

majorem dei glóriám" történik! Oka pedig ennek a nép bűnössége 9

9. 11

6. 16. f. '^3

2

7. stb., mely magában foglalja a cultusi és erkölcsi vétségeket s társadalmi bűnöket (34) egyaránt. A nép tehát Ezekiel szerint is megérdemli a reá zúduló veszedelmet ! Ezt azért hangsúlyozza a próféta, hogy minden kétségnek felette álljon Jahve igazságossága. Jahve igazságos akkor is, amikor ily szigorral büntet. Ezékiel tehát egy nagyszerű theodiceát nyújt beszédei során, melyeknek alaphangja ez : Juda és Jeruzsálem múltja és jelene a Jahve elleni vétségek szakadatlan lánczolata, ezért Juda csak a ,"

1P "'? nevet érde-