Szelényi Ödön szerk.: Theologiai Szaklap 13. évfolyam, 1915 (Pozsony)
Dr Deák Jánostól: A háború és az Ó-Testamentom
A háború és az Ó -Testamentom. 243 háború jellegére. Bármily kegyetlenek 1) voltak is Izráel háborúi egyéb tekintetben, egy: a nők megbecstelenítése nem tartozott annak iszonyatosságai közé. S hogy ez a föntebbi vallásos felfogásra vezetendő vissza, arra nézve utalunk Uriás példájára II. Sám 11 Azonban I. Sám 25 2 8. a mellett is bizonyít, hogy a cultusi tisztasággal nagyon korán az erkölcsi tisztaság is összekapcsolódott. Hogy ez áthatotta volna már ekkor a köztudatot, nem valószínű, de ez az adat mégis jellemző arra az időre. A katonák, a tábor, a fegyverek cultusi tisztasága tehát azt a czélt szolgálta, hogy a háború idején végzendő cultusi cselekvényeknek, így Jahve segítsége kieszközlósének ne legyen semmi akadálya, más szóval, hogy közöttük lehessen Jahve. Erre pedig nagyon kellett vigyázni, mert ha bárminő vétség merült fel, ki voltak téve mindig annak a veszélynek, hogy baj éri őket, mert cserben hagyja őket Jahve, aki ilyenkor még a jóslatot is megtagadta tőlük. Jó példa erre Saul fiának Jonathánnak esete I. Sám 14 2 7. 3 7., nem különben Saulnak a Gilboa- hegyi csata előtt való jóslat kérése I. Sám 28 6. Az izráeli háború szent jellege végül s talán leginkább abban jut kifejezésre, hogy — ami különben csak az előzők folyománya — a meghódított város, a legyőzött nép, a zsákmányúl ejtett élőlények vagy élettelen tárgyak az igazi hadvezérnek : Jahvenak birtokába mentek át, ami azt jelentette, hogy a győző a maga egészében lemond a zsákmány élvezetéről. Ennek a vallásos szokásnak hódoltak akkor is, bár csak kis mértékben, midőn egyes főleg nemes érczből készült tárgyakat, vagy fegyvereket Jahvenak adományoztak s a szenthelyen helyeztek el. V. ö. ide van. Jos6 1 8. >, 4. 8 2 4. ? 8. 10 2 8. Bir 8 2 7. I. Sám 21 j 0. II. Sám8 I Ok. I. Kir 7 5 1. 15 lf t." 1 8. II.Kir 12 lf t. Teljes mértékben azonban ez a szokás csak akkor érvényesült, midőn, lehetőleg még a háború kitörése előtt, hadiátkot = a^-et mondtak ki valamely népre, illetve ami gyakoribb eset valamely városra. Mit értsünk, illetve mit értettek c10-en maguk az izráeliek ? A gyakorlatban nem egyebet, mint hogy a hadizsákmányt ünnepélyesen meg kellett semmisíteni 2), azaz sem személynek nem volt szabad életben maradni, sem semmiféle állatot vagy tárgyat nem volt szabad magán czélra felhasználni, tehát prófán használatba venni 3). Ε mellett azon') Ezt egyszerűen be kell ismerni s nem kell elsimítani igyekezni, mint pl. König teszi i. m. 143 1. II. Sám 12 3 1-el kapcsolatban. Azonban ezzel szemben utalnunk kell arra. hogy az ellenség még kegyetlenebb volt II. Kir 8 , 2. Am 1 1 3. Nah 3 1 0. Ob u. v. 8. Gressmann: Texte u. Bilder 108| 109~, 110., 111., 114., 117., 124. stb. s König Ε.: Gesch. des Reiches Gottes. Berlin 1908. 143. k. 2) Schwally : i m. 29. 1. 3I Stade B.: i. m. 155. k. 17*
