Szelényi Ödön szerk.: Theologiai Szaklap 13. évfolyam, 1915 (Pozsony)
Dr. Daxer Györgytől: A római levél első szakasza 1,18—3,20
Λ római levél elsó szakasza. 203 haragja elől a végső ítéletben senki sem menekülhet, az eddig jellemzett embereket isten haragjával fogja sújtani, mert nem igazak, mert bűnösek, azaz nincs isteni igazságuk (0ΐγ.αιοσνι>η-3εον-ϊuk.), nem igazak ( δίκαιοι). Ily módon fejti ki tehát az apostol l l S—3 2n-han negative levele thémáját: „az igaz (ember), élni fog" (ó δί/.αιος ζήσεται) a nélkül, hogy fejtegetései közben ezt előbb a pogányokról, aztán a zsidókról kimutatná és a természetes kijelentés, majd a törvény korára való tekintetet fejtegetései körébe bevonná, mint azt a hagyományos magyarázat gondolja. Ezeket a dolgokat nem lehet az apostol leveléből kimagyarázni, hanem csak a mi későbbi gondolkodásunkból az apostol szövegébe belemagyarázni. Azonban az a szomorú eredmény, melyre jutottunk még ezen szakaszban sem az apostol fejtegetéseinek utolsó szava. A keresztyének a 3 9 szerint még sem teljesen egy azonos megítélés alá esnek a többi emberekkel. Ha nem is emelkednek túl fölöttük minden tekintetben, úgy bizonyára sok tekintetben mégis csak más lesz a sorsuk a végső ítéletben. Ezt értteti meg Pál velünk ov Tiámuc-szal = „nem teljesen nem mindig tekintetben" a 3. rósz 9. versében. Persze, hogy mily tekintetben lesz a keresztyéneknek az a sorsa más. azt ami szakaszunkban még nem mondja meg. De legalább sejteti velünk. Ugyanis ha az apostol azt mondja, hogy a keresztyének azért nem lesznek különbek az ítéletben a többi embereknél, mert ők is a bűnös emberiséghez tartoznak (3 9b) és mert a törvény cselekedeteiből nincs megigazulás (3 2 0), akkor azt szabad gyanítanunk, hogy ha mégis meg fognak menekülni, akkor ennek alapja nem bűnnélküliségükben vagy cselekedeteikben lesz. Persze, hogy mi ennek alapja, azt positive csak a következő szakasz fogja kimutatni, ha majd kifejti, hogy „az igaz (ember) hitből fog élni" (c δί/.αιος εν. ηίστεως ζ^οεται), amint levele thémája kifejezi. Csakhogy ennek kimutatása már a róm. levél következő szakaszában található. Ennek magyarázata pedig már nem a mi dolgozatunk feladata. DDr. Daxer György.
