Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 10. évfolyam, 1912 (Budapest)

Bothár Dánieltől: Lethenyei István

I-ethenyei István. 61 polémiának csak úgy szakadt vége, hogy Eszterházy az argumentumokhoz még leányának, Júliának kezét tette, amelyért hiába versengett a költő Zrínyivel együtt Nádasdy is. És igy a vitát nem theologiai argumentumok, hanem a szép Eszterházy Julia szép szemei döntötték el. Nádasdy áttérése különben is két okból szomorúan nevezetes a dunántúli protestánsokra nézve. Az egyik az, hogy δ volt Dunántúlon az utolsó evangélikus gróf és mágnás, δ volt utolsó patrónusa a protestáns lelkészeknek, aki a protestanizmust, mely fényt, rangot nem adott, sőt mellőztetést okozott és áldozatokat követelt, elhagyta. Mig a szomszéd kerületben még voltak protestáns, jó lutheránus főurak, mint a Thököly grófok, az Osztrosith és a Petrőczy bárók, a Keczerek de Lipócz, a Stansith-Horváthok de Grádecz, a Szunyoghok de Jeszenicze, a Semseyek, a Görgeyek, a Sárosyak és a Berzeviczyek de eadem, addig Dunántúlon Nádasdy áttérésével nagybirtokos protestáns mágnás már nem volt, inert azok elég korán megtudták, hogy honnan int feléjük rang, fény és királyi kegy. Ettől kezdve a protestantizmus védelme itt Dunántúlon a középnemességre várakozott ós ezek meg is értették hivatásukat és ezentúl a Törökök de Telekes, az Ostffyak de Ostffyasszonyfa, aRadók de Szentmárton, a Wittnyédíek de Musa, a Horváthok de Mankóbük, a Berzsenyiek de Egyházas-Berzsenyi ós más ősi lutheránus családok voltak a dunántúli protestantizmus oszlopai. A másik pedig az, hogy Nádasdy áttérését a szokott istentelen módon csinálta meg. Még 1643-ban több mint 50 papot üldözött el birtokairól „contra Diploma Regium" és erőszakkal foglalta el templomaikat. Kiutasította birtokairól a tekintélyesebb evangélikus polgárokat, a szegény népet pedig erőszakkal, fenyegetésekkel és ígéretekkel tudta hitehagyásra birni.

1) Nádasdynak van legnagyobb része abban, hogy ma már alig találni protestánst a Dunántúl olyan városaiban és falvaiban, hol hajdan virágzó és népes protestáns gyülekezetek voltak. Földönfutókká tette atyja jó babarátját, tanítóját Kis Bertalant és Lethenyeit is. Ugy látszik kezdetben csak arról akart gondoskodni, hogy a kiválóbb lelkészek hagyják el birtokait, mert 1643-ban csak a felső templomot adta át a katholikusoknak, hol már 1644-ben olyan jól érzi magát Szenttamási Máté plébános, hogy már pereskedik is.

2) Lethenyei Kőszegre ment, Csepreg pedig hanyatlott, hires iskolája bezárult, nyomdája megszűnt. A nyers erőszak diadalmaskodott, de amint fénykora a protestantizmussal ') Lampe: História ecclesiae reformatae in Hungaria et Transylvania 1728. *) Farkas S. Csepreg mezőváros története.