Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 9. évfolyam, 1911 (Budapest)
Ravasz László dr.-tól: A középkori igehirdetés
276 Dr. Ravasz László. ságos; igaza is van, mert Istenhez hasonló: 1. méltóságban, melynek hat erőssége van ; másodszor tulajdonságban; végül entitásban, melynek modusai az értelem, az emlékezet és az akarat. Mindezeket bizonyítják — gazdag citátumokban — Boethius, Agustinus és sok más tudós férfiú. De szembe áll a kegyes lélekkel Bóliál és azt mondja: hogy lehetsz oly balga, hogy ilyesmiket elhiszesz; be fogom bizonyítani, hogy nem igaz a tétel. Bizonyítja is 1. logice, 2. metaphysice, 3. moraliter, 4. theologice, mig a szegény kegyes lélek egészen elcsüggedve, azt sem tudja, mit higyjen már. De szerencsére jő Mózes (és ezzel végződik a bevezetés) és megígéri, hogy a tételt: az emberi lélek nemes és méltóságos, be fogja bizonyítani. Be is bizonyítja : I. a természeti törvény bizonysága szerint, és ezek között 1. per ratinoalis essentiales, még pedig négyféle ratio alapján: a) essentiali perfectione, b) mundali complexione (t. i. az ember a világ ura), c) sphaerica reflexione és d) corporali dispositione; 2. a moralisták bizonysága szerint: a) Aristoteles, b) Gennadius, c) Seneca, d) Sallustius nézetei alapján ; 3. költők bizonysága szerint, kikből Mózes ismét négyet citál: a) Ovidius, b) Sylvester, c) Diogenes és d) Boethius; 4. Pogány példák szerint, még pedig: a) a bölcsesség, b) tudomány; c) az óvatosság, d) az okosság példái szerint. II. Az isteni törvények szerint, mert: a) egy az aki teremtette (Isten), b) egy a test, amelyben lakik; c) egy az amire törekszik: a jó és d) egy az amit kerül t. i. a bűn. 111. A próféták bizonysága szerint kik közül szóhoz jutnak : 1. Salamon, 2 Jób; 3. Ezechiel, 4. Dávid. IV. Az emberi törvény tanúsága szerint, amely látható: 1. in gratiosa sanctitate; 2. in operosa probitate; 3. in fructuosa voluntate, 4. in imperiosa libertate. Ezzel kimerül a Mózes tudománya és átveszi a szót Aquinói TamávS és bizonyítja a tételt. I. az evangéliumi törvény tanúságaival, és pedig 1. Mátéval, aki négyféle virtust tulajdonított a léleknek a) filiatio, b) sanctificatio, c) cognatio és d) illuminatio; 2. Márkkal, aki szerint a lelket megilleti: a) remissio a peccatis, b) curatio infirmitatum, c) immutatio, d) incorruptio, 3. Lukáccsal, aki szerint a lélek képességei: a) glorificatio ; b) praedestinatio, c) exaltatio, d) cognitio; végül á. Jánossal, aki ismét négy méltóságot ismer: a) dignitas adoptationis, b) d. dotationis, c) d. confirmationis ós d) d. impetrationis. Ide még jő egy csomó bölcs mondás, citátum és azoknak alkalmazása. 11. Az apostoli törvény tanításaival, ahol 1. Péternek, 2. Pálnak, 3. Jakabnak és 4. Jánosnak idevágó nyilatkozatait sorolja fel; III. A kánoni törvényekkelA. benedictio illeti a szent tárgyakat, mennyivel inkább a lelket; 2. consecratio nem csak az egyházat illeti meg, hanem a lelket is, amely eclesia spirituális; 3. dilectio ós 4. honoratio ajánltatik a kanonokban a
