Raffay Sándor–Pröhle Károly szerk.: Theologiai Szaklap 8. évfolyam, 1910 (Sopron)

Schneller István dr.: Abaelardus Péter

Abaelardus Pőter. 43 célzata alapján ítélendő meg: célzata az volt, hogy a római gyülekezetben a pogányok és a zsidó-keresztények közt létező versengést szüntesse meg az által, hogy az isteni kegyelem ajándékait kellő világításba, az emberi cselekedeteket pedig a kellő árnyékba helyezi. (L. Hausr. 193 1.) A körülmények az iratokat irányzatos iratokká (Tendenzschrift) teszi. Abaelardus az irányzatossági elmélet egyik legkorábbi képviselője: Baur elöfutója. De vannak oly körülmények is, a melyek a már megírt iratnak, illetőleg egyes helyeinek, szavainak értékét leszállítják. A leirók, gondatlansága okozhat például oly hibákat, mint például Maté 13, 35-ben, a hol is Ezsaiást idézi a szöveg, holott a zsoltárt idézi vagy Máté 27, 9-ben a hol is Jeremiást idézi a szöveg, holott Zakariást idézi. Megengedi azt, hogy lehetnek oly lelketlen irók, akik híres nevek mögé bújnak s így irják apokrif us irataikat. Bámulatos egy ember, aki a tekintély e korában az exegetikai kritikai kérdéseket, a történeti kritika, a psychologia útján közvetítő modern kérdéseket mind felveti s ezekre részben meg is akar felelni. A biblia az értelmi kritikának tárgyát képezi!! Hogy éppen ez irányban milv mély hatással volt kortársaira, legvilágosabban mutatja Ileloissa kritikája, melv az ujtestamentomi iratokban fellelhető ellenmondásokat éppen Abaelardus, mestere előtt fölfejti, hogy ezeket az ellentéteket egyenlítse ki. Reimarus, Lessing elöfutója Abaelardus. Heloissa azt a három nyelvet, amelynek az ismeretét maga az irás a hívőktől megköveteli (Krisztus keresztfáján a felirat 3 nyelvű, s Mt. 18, 16. is 2—3 tanút kiván a szó beigazolására(!)) bírja. Abaelard volt ebben is mestere. Akkor, midőn e szegény nő epedezve ír levelet férjének: akkor ad útmutatást (L. Migne IX. levelét: de studio librorum. 325 1.) kíil. Hieronymus alapján arra nézve, hogy Heloissa miképpen foglalkozzék a reá bízott apácákkal. Játszva tanítsa őket olvasni (puspang- vagy elefántcsontból kivágott bötük összerakása útján). Azután fogjon a bibliai olvasáshoz. Itt is Hieronymus tantervét közli. (Első sorban: zsoltárok és példabeszédek; azután a Prédikátor és Job. A főstudiuin azonban az evang. Act. és a levelek és végre a_ többi ótestamentomi iratok. Csak az éretteknek való az Énekek Éneke, csak ezek érthetik meg annak mystikus jelentését). Az egyházi atyák olvasására nézve Hieronymus alapján első sorban ajánlja Cyprian leveleit; ezeken kívül Athanasiust és Hilariust. Legmelegebben ajánlja különösen az evangeliom studiumát. Abban, hogy éppen nők tanulmányozzanak, Abaelard nem lát feltűnőt akkor, ha a férfiak e kötelezettség alól kivonják magukat. Hieronymus szavaival felel azoknak, kik e fölött megütköznek: „Ha a férfiak törődnének a szent írással, nem állanék