Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 7. évfolyam, 1909 (Budapest)
Mayer Endrétől: A rómaiakhoz irt levél
6 Mayer Endre. keresztyének voltak, mert láthatólag ellenmondásba kevernök Pált, a mely személyére nagy árnyékot vetne. A levélnek igen sok adata tényleg megerősítő feltevésünkben. Már általában véve a levél tartalma, menete, főgondolata s bizonyítási iránya e mellett a feltevés mellett szól. Farizeusi észjárását s bizonyítási módját, nevezetesen az ó-szövetségre valló sűrű hivatkozását itt sem tagadja meg, mint a pogánykeresztyén irányú Galatákhoz irt levélben sem, dö a nyugodt értekező hang, a mely összhangban van a keresztyén világnézet egyetemes jellegével, feltétlenül pogánykeresztyén olvasókra utal. A levél eleje is bizonyít olvasói pogánykeresztyén iránya mellett. Az 1, 5_ G szerint a római keresztyének az összes pogányok 1) közé tartoznak s δ mint pogányok apostola azért igyekszik közéjök, hogy működésének ott is legyen néminemű gyümölcse s hogy egymás hite által, vigasztalják egymást. 2) A ki ismeri az apostol működésétapogányok között ós soknemű megtámadtatásaitsaját gyülekezeteiben,az előtt nem lehot kétséges, hogy ilyen módon nem Írhatott csak vele egyenlőn gondolkozó s érző keresztyénekhez. 8) De a mint hivatását meghatározó ezen szavakban: „helléneknek és barbaroknak, bölcseknek és tanulatlanoknak köteles vagyok" az evangéliumot hirdetni s ezzel jogcímet keres a rómaiak között való evangeliumi munkára, az is csak a pogánykeresztyén jelleg mellett szól. 4) Különösen ha a később következő zsidó és hellén közötti különbségtételt veszszük figyelembe/') Még élesebben kifejezi olvasóinak pogány keresztyén voltát a 15, l 6-ban, holott magát a Jézus Krisztus Λείτονργος szolgálat tevőjének mondja a pogányok között, hogy a pogányoknak áldozata kedvesen fogadott legyen az Isten előtt. Ugyanígy bizonyít az az intés, melyet az apostol olvasóihoz intéz, a midőn hozzájok fordul ezen megszólítással: „nektek pedig pogányoknak mondom," azután pedig felhívja, ne legyenek elbizakodottak a zsidókkal szemben, a kiknek hitetlensége nekik javukra solgált, 0) mert könnyen megtörténhetik, hogy a mint az Isten felvette őket a maga országába, akként ki is zárhatja őket, ha méltatlanok lesznek reá. ') 'έ&νη = tulajdonképen népek s nem pogányok, de az apostol szóhasználatában pogányokat jelent. Ε világos használat ellenére Baurék, de még Zahn is népeket értenek, a miből következnék, hogy Pál a népek apostola (Zahn Einleitung in d. η. Teol. I. 261, 262.) S1 1 ) 11—18· 3) A galatiai és a 2-ik kor. levél különösen megvilágítja az apostol bajait s helyzetét gyülekezeteiben. 1 ) 1l 14· 5) 1, 1 6. Már nem használja az 'έθνη általánosabb tartalmú szót, hanem a lovifaios és "Είλην s ekkép szembe állítja a 2 míveltséget s világnézetet. e) 11, 1 3: νμϊν δι λέγω τοις Zd-reσιν s általában 11, „— S 4 terjedő rész.
