Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 6. évfolyam, 1908 (Pozsony)

Mayer Endrétől: A rómaiakhoz irt levél

96 Mayer Endre. gondolkozójának s Írójának tartjuk s nevezzük, ezt az elnevezést kiválóan a római levél alapján érdemli meg. A reformatiónak ez az irat a Work standard ja, mely nélkül az uj korszaknak dogmaalkotása s erkölcsiséget megnyitó küzdelme annyira futó jelenség s homokra építés, hogy most már nyomát sem lehetne találni. Ha Luther a lelánczolt bibliát nem a római levélből merített hit által való megigazulás tanának s illetőleg vallási elvének világítása mellett tanulmányozza és nem ezen irat tanulása által felvértezve lép fel a római egyház téves tanai ellen, akkor hiába való munkát végez, mert nem ott támadja azt, a hol legkönnyebben sebezhető s a hol alapjában tér el Krisztus tanításától. A római egyház összes tévedései s eretneket kereső és üldöző bűnei abban az egyben foglalhatók össze, hogy az embernek Istenhez való viszonyát hamisan s Krisztusellenesen határozta meg, a mikor visszahelyezkedve az ó-szövetségi zsidó álláspontra, Isten s ember között jogi viszonyt, a cselekedetek s fizetés, az érdem és jutalmazás viszonyát állapította meg a kegyelem ós szeretet viszonya helyett, a melyet Jézus oly gyönyörűen tanított s Pál apostol bizonyos rendszerességgel illesztett bele a keresztyén tanok összeségébe. A Protestantismus keletkezése s létezése, vallási, egyházi, kulturális ós társadalmi jelentősége s politikai világszereplése a lánczaitól megszabadult bibliához fűződik, abból ól, táplálkozik s folyton megujulva s uj erőt merítve, tölti be az emberiséget boldogító nagy rendeltetését. Ezt a nagy művét pedig a páli felfogástól s különösen attól, a mely a római levélben található, elválasztani s a nélkül érteni nem lehet'). Ennek tulajdonítható az a nagy előszeretet, melylyel a protestáns theologusok a paulinismus iránt viseltetnek; innen magyarázható az a sajátos jelenség, hogy egyes prot. tudósok, — igaz helytelenül, de a mit a Pál apostol iránt való nagy szeretet magyaráz, — a keresztyénség tulaj donképi alapítóját Pálban keresik, Jézusnak ezen kétségtelenül első rangú evangeliumi hirdetőjében s apostolában. Ujabban pedig tüzetesen foglalkoznak annak a viszonynak megállapításában, a mely Jézus és Pál evangeliumi tanítása s világnézete között létezik s hovatovább arra az eredményre jutnak, hogy Pál leveleiben közös alapon áll Jézussal és sokkal több jézusi eredetű elv, mondás s idézet található nála, *) Az első prot. dogmatikus mű Melanchton Loci theologici-je a római levél tartalmi feldolgozása. Kálvin Institutiones-e hasonlóan e levél hatása alatt készült. Pradestinatiói tan.