Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 6. évfolyam, 1908 (Pozsony)

Antal Géza dr.-tól: Jézus élete és a Napoleon-legenda

Jézus élete éjS a Napoleon legenda. 307 9. 12 esztendei uralkodás után, melyet keletről kiindulva megkezdett, végre a nyugati tengerekben tünt el. A következőkben kimutatjuk, hogy mindezek az adatok a naptól vannak véve. 1. Minden tanuló tudja, hogy a napisten neve a görögöknél Apollon volt. Ε szó jelentése annyit tesz, mint „pusztító". Apollon kezeli az íjjat s megöl nyilaival, a napsugarakkal mindenkit, aki nem erőszakos halállal pl. a csatatéren, hanem betegségben, ágyában hal meg. Amikor tehát Agamemnon Trója előtt az Apolló papot Chrysest megsértette, megjelenik az isten, a seregbe lövöldözi nyilait s dögvész által számos harcost öl meg. Apollon azonban eredetileg Apoleonnak hangzott. A szó ettől az igétől származik: „apollyo", vagy amint a költők nyelvén hangzik „apoleo", így hogy ez a parti cipium „apoleon", annyit jelent mint „megsemmisítő, kiirtó". Ha tehát a képzelt hőst a XVIII. század végén Apoleonnak nevezték, úgy neve ugyanaz, mint a napé s a szónak ugyanazon jelentésót töltötte be, mert hisz úgy rajzolják, mint egyikét a legnagyobb emberistóknak, akik valaha csak eltek. De hát honnan jön az „N" betfi neve elé? Gondoljunk csak arra, hogy a Vendome oszlopon s egyébként is nevét Neapoleonnak, tehát a Ne szótaggal Apoleon előtt, irva találjuk. A ναι ναη pedig a görögben annyit jelent, mint „valóban" s így tehát a Neapoleon, vagy rövidítve Napoleon név nem jelent mást, mint „valódi emberirtót" s nem több és nem kevesebb, mint a napisten Apollon neve az erősítéssel előtte. Második neve Bonaparte. „Bona pars" jó oldalát jelöli valamely dolognak, melynek van rossz oldala is. Mind a kettő a nappal függ össze. De semmi sincs szorosabb összeköttetésben vele, mint napi mozgásának eredménye: a nap és éjszaka, a világosság és a sötétség. A perzsáknál a világosság Ormuzdnak, a jó istennek és a jó szellemeknek birodalma volt, a sötétség Ahrimánnak a rossz istennek és a rossz szellemeknek birodalma. S ezeket, a rossznak szellemeit egykor ezzel az átok formulával átkozták meg: „Abi in maiam partém."! Ha pedig „mala pars" alatt a sötétséget értették, úgy „bona pars" nem jelenthet mást, mint a világosságot s így kétségtelen, hogy a második név is csak a napot jelenti. 2. A görögök szerint Apollon Delosban a középtenger szigetei egyikén született. Napoleonról is azt mondják, hogy szigeten született s azért választották Korzikát, mert ennek fekvése épen olyan Franciaországhoz, hol később a rege szerint uralkodott, mint Délosé Görögországhoz. Pausaniás azt is mondja, hogy Apollont Egyptomban rendkívül tisztel19*