Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 5. évfolyam, 1907 (Pozsony)

Raffay Sándor: Jézus születése IV

Jézus születése. 37 József története. 7. fejezet. Időközben Augustus császár és királytól

1) parancs ment ki, hogy az egész föld lakosait, kitkit a tulajdon városában

2), írjanak össze. Az igazságos öreg József tüstént magához vette hát szűz Máriát és elmentek Betlehembe, mert közelgett a szülése. Aztán beírta a nevét a jegyzékbe, mert József mint Dávid fia, a kinek Mária jegyese volt, Júda törzséből való volt. S ez a bizonyos Mária, az én anyám Betlehemben szült engemet, abban a barlangban, a mely Jákob patriarka feleségének, Rákelnek a sírja közelében van, a ki József és Benjamin anyja volt

3). Mária születése. 10. fejezet. Már a kilencedik hónap állt be az δ fogantatása óta, midőn József, felpakolván az δ feleségét és minden egyéb szükségeseket is, Betlehem városába ment, a honnét való volt. Lőn pedig, hogy mialatt ott voltak, beteltek a szülés napjai és megszülte az δ elsőszülött fiát, amint az evangélisták tanítják, a mi Urunk Jézus Krisztust, aki az Atyával és a Szentlélekkel ól és uralkodik örökkön örökké !

4) *) Szokatlan megjelölés, a minek magyarázatát csak abban találhatjuk, hogy ez elbeszélés oly időből való, mikor a római császárok egyúttal királyai is voltak a zsidóknak. Jézus születése idején azonban még külön nemzeti királyuk volt Heródesben s igy ez a kifejezés nem felel meg a kortörténeti állapotnak. ') Népszámlálásnál nem szükség, hogy kiki a tulajdon városába, vagyis nemzetsége székhelyére vándoroljon. Az egész föld a római birodalmat akarja jelezni, de az a megszorítás, hogy mindenkinek illetékes községébe kellett mennie, kizárja a birodalmi népszámlálást. A hagyomány nem tudott kiigazodni az általános népszámlálás és a nemzetségtáblák kiigazítása között. S hogy itt valóban a leszármazás igazolása miatt kellett mindenkinek a maga városába mennie, illetőleg, hogy itt egyenesen a Dávid utódainak összeírásáról van szó, mutatja az, hogy elébb világosan megmondja az elbeszélés, hogy József azért jegyezte be nevét a kitett jegyzékbe, mert Dávid utódja volt. ') Rákel sírjáról és a barlangról később, a részletes megbeszélés keretében lesz szó. 4) Itt nincsen szó összeírásról, hanem úgy tűnik fel a dolog, mintha Józseí betlehemi lakós lett volna, ahová most visszatér. S az előző fejezet szerint csakugyan csak azért ment Galileába, hogy onnét Máriát hazavigye. Az elbeszélés hivatkozik az evangéliomi elbeszélésekre, tehát azok után és alapján keletkezett. A trinitarius összetartozás kiemelése mutatja, mely korból való ez az elbeszélés.