Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 5. évfolyam, 1907 (Pozsony)

Schneller István dr.: Az egyéniség és a személyiség az Újtestamentomban

124 Schneller István dr. tetnek erejében: akkor is a szeretet ereje nagyobb a hit és remény erejénél 13,

l

3; mivel a szeretetben benne van a hit és a remény is (ή αγάπη . . . .πάντα πιστεύει, πάντα ελπίζει 13, 6

) S Isten is a mindenekben mindent művelő erő, illetőleg szellem, a szeretetnek szelleme, mely mindeneket προς το συμφέρον (12, G.

7) művel. — Pál apostol, midőn a keresztyén szellem összes ható és áldó erejét a korinthusi híveknek kívánja, egészen a mondottaknak megfelelően mindnyájuknak kívánja την χάριν τον κυρίου Ιησον Χρίστου και την άγάπην τον 'jeov και την κοινονίαν τον άγιου πνεύματος. II. C. 13,

1

3. — S az Ephesusbeli híveket, midőn a békesség kötelékében a szellem egysége utáni törekvésre inti: — ennek alapját az egy testben, egy szellemben, az egy Úrban, az egy hitben, az egy keresztelésben, az egy Istenben keresi, ki mindnyájunk atyja, ki mindenki fölött, mindenkin át és mindenkiben működik Eph. 4,

3.

4. S midőn végre Pál apostol azt akarja kiemelni, hogy az álapostolok tőle, az ő hirdetésétől lényegileg külömböznek: a kritériumot abban látja, hogy más az ő Krisztusok, más az ő szellemük, más náluk az Istennek örömhíre, mely az evangeliomban nyert testet II. G. 11,

4. A Pál apostoli πνενμα ezek szerint Krisztusnak, Istennek a πνεύμα-ja illetőleg e szent szellemben ténykedő szeretetnek szelleme. — S, hogy tényleg ez: bizonyítja azt a Pál apostoli hívőnek lelke, Énje is. — A kiben Istennek szelleme van, az nem átkozhatja Jézust; s csak is az, a kiben a szent szellem van, az mondhatja Jézust Urának I. C. 12,

3. Járjanak a hivők ne κατά σάρκα, hanem κατά πνεύμα. R. 8,

4; hisz ők nem is lehetnek εν σάρκι, hanem csak is a szellemben, ha bennük ugyancsak Isten szelleme lakozik R. 8,

9. Ε szellemben buzogjanak R. 12,

n. e szellem erejében bővelkedjenek R. 15, )

3. A hivő ezért is a szellem erejében küzd a σάρξ ellen s viszont a σάρξ a szellem ellen. Gal. 5,

]

7., a mint üldözte volt ο κατά σάρκα γεννήσεις τον κατά πνεύμα Gal. 4,

2

9. S ez természetes is, mivel a σα'ρ^-nak és πνενμα-ΏΆ^ természete, eredete, életműködésének a törvénye, valamint végre célja is egymással egészen ellenkezik. A σάρξ földi, míg a széllem mennyei eredetű. Nem a világ, hanem az Isten a hivők szellemének adója I. C. 2,

1

2. 1. Thess. 4,

8. Ő adja lelkünkbe a szellemnek zsengéjét, R. 8,

1

8 a szellemnek άρραβώj—ját II. C. 1,

2

2. 5,

5. Más a ff«pf-nak életnyilvánulata, más a szellemé. Mig amaz szükségszerűleg létesíti az objectiv bűnt és a νόμος közbejöttével felkeltett επιθυμία utján tudatossá teszi azt, úgy hogy az ember subjective is bűnössé válik: addig a szellem, mivel a szellemmel Krisztus él mi bennünk — mi is a σάρ^-ot s igy fokozatosan a bűnt is megsemmisítjük s ezzel szemben megteremjük a szellemnek gyümölcseit. A kik Krisztuséi, felfeszítik a <τ«ρ£-οί επι&νμίαival együtt, Gal. 5,

2

4. felszabadulnak a νόμος hatalma alól. Gal. 5,

1

8. bejutnak a kegyelmen alapuló fiúságnak (αοΰεσία) állapo-