Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 5. évfolyam, 1907 (Pozsony)
Tüdős István dr.: Keresztelő János
102 Dr. Tüdős István. kivűl u. n. zsidó nemzeti egyesítési célja is lett volna, mint például Strauss és Keim gondolják, amaz a Jézus életében, emez a Jézus történetében, olyan felvétel, a melynek politikai érdekessége lehet, de alapja semmiképen sincs. Nincs azért, mert politikai jel gyanánt mást választott volna János is, nem pedig keresztséget, a mely vizzel hajtatott végre. Ott lett volna inkább a vérre való hivatkozás, mintegy jel gyanánt, hogy véröket is hajlandók feláldozni a nemzetért s hazáért. De niíjcs alapja azért sem, mert még csak távolról sem céloz a próféta más szabadulásra, mint erkölcsi és vallásos szabadulásra, a melyre nagy szükség van, mert immár a rosz gyümölcsöket termő fáknak kivágatása elkövetkezett. A János keresztségének jelentősége tehát a vallás-erkölcsi vonatkozás és jelképezés tisztaságában, kiváló szellemességében, rendkívüli finomságában áll, a melynek nem maradhatott el a kellő következménye, mert minden sóvárgó szív, minden áhítozó lélek készséggel vette a jelt az új életre, a megtérésre s a bűnök bocsánatjára Szerencsés gondolata volt Jánosnak e keresztség alkalmazása, hogy a tiszta erkölcsi Isten országához a tiszta szívűség útján készítse a közeledést, a mely nélkül nem is lehetett várni az országba juthatást. Szerencsés vallás-erkölcsi gondolat volt magának a víznek használata is, mert imé a keresztyénség körében is a jelképezésnek olyan alakja s anyaga lőn, a melynél megfelelőbbet sem vonatkozásilag, sem valóságban nem lehet találni s alkalmazni. S hogy milyen hatása volt egyes felekezetekre, bizonyság, hogy akadtak olyanok is, a melyek a keresztyénséget egyenesen a Keresztelő János keresztségétől számították azon az alapon, hogy a vízzel való keresztség lényegileg a keresztyénségben is az új életre való elhívást s eljegyzést jelentvén, a Keresztelő János keresztségének is ez a lényege, tehát a régebbi az időszámítás kezdete. Minden bizonynyal megállapíthatni végűi azt is, hogy a Keresztelő János keresztségének jelentősége s fontossága abból is kitűnik, hogy maga Jézus is felvette azt, tehát az összeköttetést a keresztyénség előtti gyakorlat és a keresztyénségben épen Jézus által rendelt szentségi eljárás között a legbensőbbé tette s a legtisztábban igazolta. Erről azonban külön szólok, a mint következik. VI. Jézust a Jordán vizében megkeresztelte Keresztelő János. Ez történeti tény, — ez végbe ment valóság, a melyhez a kétségnek árnyéka sem férhet, nem is fér, — nem is vonták kétségbe, mert a kétségbe vonás nem erre vonatkozott s vonatkozik némelyek részéről ma sem, hanem köztudomásszerint az ég megnyilatkozásra s az égi szózat hangzására. A különböző felfogások s fejtegetések a Jézus megkereszteltését illetőleg onnan keletkeznek, hogy a
