Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 4. évfolyam, 1906 (Pozsony)
Raffay Sándor: Jézus születése
Jézus születése. 137 megy, hogy kivételesen egyedül Mária lakott a templomban azért, mert a szülők fogadalmat tettek, hogy gyermeküket Istennek szentelik. II. Móz. 13 2 szerint Isten elrendelte, hogy ..,,Minden elsőszülöttet nekem szentelj, valami megnyitja az ő anyjának méhét az Izrael fiai között, akár az emberek, akár a barmok közül, enyém az!· 1· v. ö. IV. Móz. 3 l 3. II. Móz. 22 29· 34 1 9. Ennek azonban sohasem az volt az értelme, hogy az elsőszülötteket a templomban neveljék, mert hiszen akkor a jerusálemi templomnak egy óriási kisdedóvónak kellett volna lennie. Az Istennek szentelés az áldozat képzetével függött össze. Azt tartották, hogy az ember köteles Isten minden áldásából megadni^ a tisztelet és hódolat adóját. A zsenge ós a tized tehát az Úréi voltak. Az ilyen köteles áldozat megváltása ós helyettesítése azonban mindig meg volt engedve (IV. Móz. 18 1 3— 1 7. s párh.), s különösen a gyermekekre nézve ezt az engedélyt rendesen igénybe is vették. Az ember fogadással is Istennek szentelhette akár önmagát, akár gyermekeit (IV. Móz. 18 , 4). Jakab elbeszélésében (4. fej.) és az Ál-Mátéban (2. fej.) valóban ilyen elkötelezésről van szó, a melyre Mária születése 7. fejezete szerint maga Mária is hivatkozik. Ez elkötelezés a nazireus fogadalommal egyezik, a melyről IV. Móz. 6-ban olvasunk. De a Jakab elbeszélésében említett fogadalom nagyon is emlékeztet I. Sám. 1 n-re, s jogos a gyanú, hogy a Mária anyja Annának a fogadalma a Sámuel anyja Annának a fogadalmán nyugszik, illetőleg annak a mása. Bizonyítja ezt nemcsak a fogadalom körülményeinek ós tartalmának azonossága, hanem beváltásának a lefolyása is. Minkét Anna magánál tartja kisdedét a szoptatás idején át s azután felviszi Jerusálembe s ott hagyja az Úr házában, a papok között, hogy szolgáljon az Úrnak. Persze a két történetben nagy különbség az, hogy Sámuel mint fiú csakugyan szolgálhatott a templomban, 1) de Mária nem, mert leányok és általában nők, a templomban szolgálatot nem teljesíthettek s annál kevésbbé lakhattak bent állandóan. Ε tekintetben hiába hivatkoznak II. Móz. 38 8-ra, mert ott olyan asszonyokról van szó, a kik a frigysátor készítése alkalmával, a mint azt a 35—36 fejezetek mutatják, a szövés, fonás, varrás és általában a női munkák végzésére vállalkoztak, s) továbbá ajándékokat hordtak fel ') Tamid 1 t mondja, hogy azok a fiatalok, kik a templomi szolgálatra elég korosak még nem voltak, az előudvarra vezető kapu emeleti szobájában teljesítették az őrszolgálatot. Rabe, Mischnah. 5 Theil Kodaschim. Onolzbach. 1762. *) V. ö. Riehm, Handwörterbuch des bibi. Altertums. I. 447. Tlieol. Szaklap. IV. óvf. 10
