Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)
Masznyik Endre dr.: Szent-Ábrahámi Mihály, mint dogmatikus
Szent- Abrahámi Mihály, mint dogmatikus. 27 más emberek a teremtésnél fogva mondatnak Isten fiainak, ő neki Isten — a természet rendjén kívül — a Szent-Lélek erejével történt fogantatás és születés által adott léteit; továbbá, mert hivatalába senki másra nem illő módon avattatott be, s mert Isten nem mértékkel adván neki a Lelket, oly nagy volt Istenhez való hasonlatossága bölcseségre, csodatévő hatalomra és szentségre nézve, hogy ő mintegy az Atya alakjában és képében volt s végre, mert a halálból feltámasztatott s mint az Atya javainak örököse a mennyben királylyá s mindeneknek birájává tétetett. Mi hát a Jézus Krisztus vóltakép ? Szent-Ábrahámi erre azt a nyilt és határozott feleletet adja: az Isten fia, igazi Isten. Maga is érzi e kijelentés nagy horderejét. Unitárius dogmatikus ajkáról ily kijelentés bővebb magyarázat nélkül el nem hangozhatik. Azért e tétel igazságának hosszabb fejtegetést szentel. Először is egész általánosságban ismerteti az „isten" szó különböző jelentéseit és alkalmazását. Sokakkal közös az. Az írásban tulajdoníttatik embereknek, angyaloknak, mert — mint az apostol is mondja — sok isten és úr van (I. Kor. 8, 6.) De valójában csak egyet illet meg, azt, a kitől a. többiek is mind függnek s ki ép azért az istenek Istenének (V. Móz. 10, 1 7.) is mondatik, s kihez hasonló nincsen (II. Sám. 7. 2 2·)· Hogy az istenségnek minő ismertető jegye illet meg kit-kit, azt tehát nem magából a kifejezésből, hanem az alanynak, akiről állíttatik, a természetéből kell megállapítani. Mikor az ..isten" szó alanyilag áll, a legfőbb Istent jelenti. Ily értelemben az Isten szó Krisztusra sehol sem alkalmaztatik. Jézus Krisztusra vonatkozólag az ő i s te η s é g e voltakép egy azonos az ő uras ágával, mert a mely okok miatt Krisztus mindeneknek ura, ugyanazon okok miatt isten is, és a mily természetű és terjedelmű az 6 urasága, épen olyan istensége is. Ha urasága nem független, hanem függő, — istensége is az. Azért, amaz egy Isten, a kiből mindenek (Ján. 17, 3.) a mi Ui'unk Jézus Krisztusnak, ki által mindenek, szintén Istene és Atyja, nem mintha az Atya nem volna Úr, a ki által mindenek; hanem mert Úrrá, aki által mindenek, Istentől nem tétetett senki a Krisztuson, az embernek fián kivül, s így az urak közül sem hasonló ő hozzá senki. Ebből foly, hogy Krisztus istensége mindeneken, még az angyalokén is felül áll, egyet kivéve, az Atyát; az Úr Krisztus tehát az Atyának alá van vetve (I. Kor. 15, 2 7.) s az Atya kiváltsági jogai a Krisztuséi előtt ós fölött állanak.
