Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 3. évfolyam, 1904-1905 (Pozsony)

Bartók Gryörgy: Jakab levele

Jakab levele. 115 cselekedetek által sem lehet megigazulnunk, hanem szükségünk van a hitre is. A ΰρηογ.εία, az istentisztelet sem igazi istentisztelet vallásos élet és tiszta erkölcsiség nélkül s nem is képes az embert megmenteni. A mi idvezit Jakab szerint, az a hittel egybekötött aktiv hit, melyről azt mondja: „megmutatom neked hitemet cselekedeteim által" 2

1

8. * * * Kétségtelen dolog, hogy a keresztyénség Pál apostol fellépése által vonult fel a világtörténelem színpadára. Nélküle talán csak egy rajongó zsidó keresztyén sekta maradt volna, melynek tagjai hisznek a Krisztusban, szigorúan megtartják Mózes törvényeit s rendületlen hittel várják a Messiás eljövetelét. Ha az első eljövetele által nem alapította meg Jézus azt az országot, melyet oly hő epekedéssel vártak a zsidók, majd megalapítja második eljövetele által. És épen ez a Jézus második eljövetelében való reménykedés jellemzi a Pál előtti keresztyénséget, melynek lényege — azt mondhatnók — a parusiahit, a nélkül, hogy a hivők lelkében éltek volna azok a fenséges gondolatok, melyek Pál apostol theologiáját örökre maradandó becsüvé teszik. Pál apostol, az eddigi hűséges zsidó, a rabbik jeles tanítványa megtérése után élete végéig, azzal a rendületlen tudattal, hogy ő Istennek küldötte, fáradhatatlanul munkált azon, hogy Jézus Krisztus tana Palaestina határain messze túlterjedjen, — összeköttetésbe s érintkezésbe jusson a görög műveltséggel, keleti vallásokkal, a görög filozófiával. Meg volt győződve, hogy Krisztus tana csak a megvívott harcok után lesz világvallássá. Harcra kelt tehát egyfelől a zsidókkal, másfelől a tudós és tudákos pogányokkal, elmerült Jézus Krisztus életének és tanának szemléletébe s igy született meg theologiája. Abban a pillanatban, mikor Pál Péterrel Antiochiában összetalálkozik, eldől a keresztyénség sorsa is — bizonyos, hogy a világ vallása leend. Pál theologiájának két főpontja: törvény által meg nem igazulhatunk; Jézus az egyedüli út, mely az üdvösségre vezet. Megigazulási tanának vizsgálásánál keressük ugyanazt az utat, melyet Jakabnál követtünk; lássuk, mit ért Pál apostol έργα, πίατις, δικαιοσύνη alatt ? Rom 3

2

R-ban Pál apostol a következő tételt állítja fel,,λογιζόμβ&α ovv διχαιονσ&αι 7ΐίστει ανΰρωπον χωρίς έργων νόμοι." Ε tételben a χωρίς έργων νόμου kifejezés igen nagy fontosságú, mivel az έργα-1 megvilágosítja, megmagyarázván, hogy Pál apostol szerint az ember üdvét a törvényszerű cselekedetek nem munkálják. És épen ez által küzd az apostol a zsidó partikuláris felfogás ellen, mely szerint a Krisztus