Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Mi volt a Logia? Raffay Sándortól

274 A 4, 4-ben a logos még világosabban vonatkozik mindazon dolgokra, a melyekről 4, 1_

3-ban szó van, tehát az apostoloknak nemcsak a beszédeire, hanem az általuk végzett cselekedetekre is. Nagyon érdekes a 6,

7. 12,

2

4. 19,

2

0. eme kifejezése: και η λόγος τοΖ &εον ψξανε. Ezt helyesen csakis igy fordíthatjuk: „az Isten ügye erősödött," mert hiszen a gyülekezet gyarapodásáról és nem az igehirdetésben kifejtett buzgóságról van itt szó. Kétségtelenül az evangélium szent ügyének szolgálatáról szól a 8, 2

1 is: οι/, εστί σοι μερις ουδέ κλήρος έν τω λόγω τούτω. De a legérdekesebb helyek egyike 10, 3

6-37· A 36. versben Jézus földi működésének a folyamatát Aóyog-nak, a 37. versben pedig ρημα-ηΆ\ί mondja Péter. Ha még a 36. vers λόγος-kt tán az εναγγελιζόμενος miatt a Jézus igehirdetésére akarnánk is vonatkoztatni, de már a 37. vers kétségtelenül bizonyítja, hogy itt eseményről van szó. Még pedig arról az eseményről, a mely Galileában kezdődött a János keresztsége után. Ε versekben tehát úgy a λόγος-1 mint a ρημα-t a héber fordításának kell tekintenünk. S érdekes, hogy ez a hely az Acta azon részében fordul elő, a melyet szerzője csakis forrásokból ismerhetett. A körülmetélkedés kérdésében Antiochiában támadt vitás ügyet szintén λόγος-nak mondja 15, G. Az efezusi küldöttek előtt meg Pál használja ezt a szót a maga apostoli munkásságáról 20, 2

4. Ε 15 hely mindenikében magtaláljuk a /lúyog-nak olyan értelemben való használatát, a milyenben Papias a Máté Logiáit vette. S jellemző, hogy ezek közül 13 hely Lukácsnál fordul elő. Már kétségesek azok a helyek, a melyekben a λόγος jelentése ingadozik, s így belőle biztosabb következtetéseket nem vonhatunk. Ilyenek Mt. 21, 2

4. Mk. 11,

2

9. Lk. 20, 3.: ερωτήσω υμάς ν.άγώ λόγον ενα, (ν. ö. Act. 28, 2

8. είπόντος τον Παύλου ρημα εν), amit igy is értelmezhetünk: én is teszek fel nektek egy kérdést, vagy igy is : én is kérdezek tőletek egy dolgot. Ez utóbbi azért helyesebb, mert azt a dolgot csakugyan tüstént meg is kérdezi. De ez sem sokat támogatja a felállított tételt. Éppen így vagyunk Mt. 5,

3

2. és 19,

9-ben előforduló παρεν.τός λύγου πορνείας kifejezéssel is. Máté 5, 3

8-ban Jairus leányának esetéről van szó. Mikor Jézus a ház felé megy, akkor hozzák hirül, hogy