Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Jézus Krisztus a nevelés elve. Schneller István dr.-tól

57 Protestantische Monatshefte. 1901. 5. szám. PHeiderer, Neue Lösungsversuche zur johanneischen Frage. Kreyenbühlnek nagy munkájáról (Das Εν. der Wahrheit) mond ítéletet. Nem fogadja el azt az eredményt, hogy Menander írta volna a negyedik .evangéliumot. Megmarad a régi bauri állásponton — Kreyenbühl munkáját legközelebb ismertetni fogjuk. 8. szám. Schultze, Die Logik der Auferstehungsglaubens. A kérdés kulcsát az I. Kor. 15, 14-ben lévő v.ev<)v és χειή kelyes értelmezése képezi. A hit tárgya az élet volt. Élet nem lehet test nélkül. A test tovább élése tehát a sine qua non. Ezért a Jézus testi feltámadása a hit elengedhetlen tárgya, a remény alapja. Ha ez nem történt meg, akkor tárgytalan a prédikálás, tárgytalan a hit. Ezért volt az ó'skeresztyénségnek oly drága a Krisztus feltámadása. De ma már értéktelen, s mert helytelen — érzéki — képzeteket is kelthet, nem kell többé hirdetni. A modern keresztyén felfogás az egyén örök életét nem kapcsolja többé össze a Jézus feltámadásával, hanem igenis a Jézus életével. Jézus életének értéke az örök. Ezt kell elsajátítani. S érezni minden pillanatban, hogy az ember élete örök. Ε két szempont a ker. erkölcsiségnek is alapja. Ehez járul aztán a remény, hogy egykor majd az Atyával személyesen öntudatos életközösségben egyesülünk. Ε három szempont a fő. S ez az 5rök életnek modern keresztyén hite s ennek Jézus feltámadásához semmi köze. Érdekes példája a modern keresztyénség felfogásának. De mi azt hiszszük, hogy a Jézus feltámadásának kérdése ma sem csak puszta történeti, theologiai vagy psychologiai, hanem mint a múltban volt, ma is vallási kérdés is. 9. szám. Schmiedel, Die Auffassungen des Namens „Menscliensohn." Összeveti az újabb eredményeket. S különösen Fiebig legújabb kutatásaira hivatkozva Lietzmannal és az előbbi álláspontját feladva legújabban ehhez csatlakozó Wellhausennel szemben