Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Tanulmányok Augustinus tanrendszeréből. Tüdős István dr.-tól

25 pedig arra, a ki szeret: hiszen az, a ki szeret: szeretettel szeret s a szeretet annak a dolga, a ki szeret. Egység és kettőség itt viszonylagos, — ellenben elme, szellem, lélek nem viszonylagosak, hanem lényeget tartalmazók s így azonságuk megvan. (IX. k. II. f.) Maga az elme, ennek a szeretettel összehozása kétségkívül helyes kiindulási pont Augustinus részéró'l a tárgyias bizonyítékok, a valódisággal eró'sítések szempontjából s ha valaki az egység és kettó'ség láttára ezt mondja: de hát hol van itt a háromság? annak a következó'leg felel Augustinus, természetesen fej tegetésszerűleg. Az elme vagy szellem s általánosságban a lélek szeret, szereti önmagát. Ámde e kettő' csak úgy lesz teljesség, csak úgy lesz igazság, ha a szeretet és lélek viszonyát az ismeret közvetíti, mert a szellem önmagát csak úgy szeretheti, ha önmagát ismeri, mert miként szereti azt, amit nem ismer? (IX. k. III. fej.) Kicsoda nem veszi észre a léktani felvételt ? A vizsgálódás az új-kori lélek-tan rendszerbe is beillő, a hol a léleknek jelenségei, élet-tünetei szerepelnek. És vájjon a mozzanatok: elme, ismeret, szeretet nem olyanok-e, a melyek számszerint valóban háromságot, lényegileg egymást feltételezően egységet jelentenek, sőt nem egységet képeznek-e? Ε három: egy s az egy: három, a melyek tökéletes voltukban az egyenlőség mértékét is tartalmazzák, mert ha tökéletesek, az elme is, az ismeret is és a szeretet is: egyenlők is. (IX. k. IV. fej.) De ezek az utalások s felvételek mégis tökéletlenek gyanánt tekinthetők s Augustinus nem tér ki az elől, hogy az összeköttetést világosan mutassa ki. Ezért irja: az elme vagy szellem önmagában van, de ismer is és szeret is; az ismeret bár az elmére vonatkozik, magában is megvan, mert önmagát is ismeri s a szeretet, noha a lélekre irányul, megvan önmagában is. Ez a három tehát önmagában van, de egymásban is van, még pedig így: a szerető elme a szeretetben, a szeretet a szerető ismeretében s az ismeret az ismerő elméjében. Kettőben van jelen