Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

A párisi protestáns theol. fakultás 25-éves jubileuma és Sabatier Ágost. Krupec Istvántól

246 aligha igaz, hogy a héber eredeti is a kezében volt, a mint ő mondja. Az eredeti irat a második században keletkezhetett. Mommsen szerint kétségtelen, hogy Jézust csakugyan a zsidó nép törvényszéke Ítélte halálra s a procurator ez Ítéletet az akkori jogi szokás szerint csak jóváhagyta. Hogy ez nem történhetett kihallgatás nélkül, az természetes. A synoptikusok eló'adását tehát hitelesnek tekinthetjük. A Pilatus-acta oly idó' terméke, amelyben a zsidóknak már nem volt önálló törvénykező joguk, mert Pilatussal hozatja az ítéletet. Igy aztán az általa adott kép történetileg hamis. Dobschütznek tehát ez alapon levont következtetései tévesek. Mommsen szerint a mű szerzője a római törvénygyakorlatot egyáltalán nem ismerte. Több példával bizonyítja ezt. — Ε vizsgálódás örvendetes eredménye az, hogy Mommsen szerint a synoptikus evangéliumok Jézus pőrét történetileg híven adják elő. Köstlin Η. Α., Das Magnificat Lk. í

;4

6„

5

5. Lobgesang der Maria oder der Elisabeth? A mit Völter, Jacobé, Harnack contra Durand és Bardenhewer legújabban vitatnak (1896—1902), liturgikus adatokkal bizonyítja, hogy a hymnust eredetileg olyannak tekintették, melyben Erzsébet Máriát magasztalja. Nestle, Bethesda. Arra utal, hogy már a 17. században is voltak a bibliának olyan kiadásai, a melyekben ez elnevezést, a mint azt a szó jelentése is kivánja, nem a tóra magára, hanem a tó partján álló öt csarnokos házra vonatkoztatták. S tény, hogy ha e két szót προβατιχή χολνμβη&ρα aljótával írjuk, ez iránt minden kétség eloszlik. — Csak az a kérdés, történetileg helyes-e ez az eredmény? Erre nézve érdekes egybevetni u. a. folyóirat 4.-ik számában Furrer, Das Geographische im Εν. nach Johannes cz. czikkének idevonatkozó adatait. Ján. 5, 2-től kezdve van szó a Bethesdáról. Neh. 3,

3

2. 12,

3

9-ben meg van említve a juhok kapuja, mely a szentély nyugati oldalán volt, a mai Bab el-Kattanín táján. Ε kaputól 40 méternyire van az Ain es-Sefa = gyógyforrás. Ehhez mintegy 30 méteres lejtőn juthattak el. A medencze körül, melybe lövelve jött a viz, voltak a csarnokok. Ezekre együttvéve vonatkozott a Bethesda elnevezés.