Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)
Jézus Krisztus a nevelés elve. Schneller István dr.-tól
215 és pedig csak is az Isten előtt ismert érzület. Az Ó-Testamentom elitéli a gyilkos tettet; Jézus ellenben nemcsak a gyilkos szót, hanem az ennek alapjául szolgáló érzületet: a haragot is (Mt. 5,21). Az Ó.-T. elitéli a paráznaságot, míg ellenben Jézus már az ennek alapjául szolgáló kívánságot is (Mt. 5, 2 9. 3 0)· Az Ó.-T. külső formákkal (vállevél utján) feloldja a házasságot, míg ellenben Jézus nem, kivéve azt az egy esetet, midőn az bensőleg hazug, midőn a paráznaság azt bensőleg már felbontotta (u. o. 3 2). Az Ó.-T. megengedi az esküt s csak a hamisat tiltja el: holott Jézus egyáltalában megtiltja az esküt, mint a mely azon feltevésből indul ki, hogy az ember hazudik, s hogy csak is ily külső tekintetből szavahihető az ember. Tiszta legyen az ember érzülete; s ha ilyen: úgy belső szükségszerűséggel, minden esküre való tekintet nélkül máskép mint igaz szóban nem is nyilatkozhatik (Mt. 5, 3 3 _ 3 7). Minden jó fa jó gyümölcsöt terem. Nem teremhet a jó fa rossz gyümölcsöt, sem a redves fa jót (Mt. 17· is)· S a mint az igaz érzület közvetlen erővel — belső szükségszerűséggel nyer szóban kifejezést: úgy a jó érzület is minden reflexió nélkül, minden megalkuvás, és a nézőkre és dicsőitőkre való tekintet nélkül jó cselekedetben érvényesüljön. Őrizkedjetek attól, hogy a jó cselekedetet a végett végezzétek, hogy az emberek lássanak . . . Azért is ha alamizsnát adsz, ne trombitáitass magad előtt, a mint azt az álnokoskodók szokták tenni a zsinagógákban és az utczák sarkain, hogy igy az emberek dicsőítsenek. Nincs ebben köszönet; ellenkezőleg alamizsnát adva még a balkezed se tudja azt, a mit mivel a jobb; alamizsnáskodásod egészen titkos legyen s néked az atya, a ki éppen e rejtekben lát, érzületedre tekint, megfizessen érte (Mt. 6, χ— 4). Jó az érzület, ha azt nem a retorsiónak (szemet szemért) jogi elve határozza meg, hanem az ezen is túlemelkedő szeretetnek, engedékenységnek, megbocsátásnak, szívességnek ethikai elve. Hallottátok, hogy megmondatott: „Szemet szemért és fogat fogért. Én pedig mondom nektek, hogy ne szegülj ellene a gonosznak, hanem a ki téged jobb felül arczul ütend, fordítsd neki a másikat is; s a ki veled pereskedni akarna s alsó ruhádat el akarná venni: engedd át neki felső ruhádat is.
