Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Jézus és a kanaáni asszony. Raffay Sándortól

173 szöveg, mégis ily magyarázatra nem szolgálhat elegendő biztos alapul. Mert ez annyit jelentene, hogy Jézus csak most jutott tudatára az ő messiánitása egyetemességének. Ez ellen szól pedig egész eddigi működése. Ez ellen bizonyítanak az üdvösség elnyerésére vonatkozó összes mondásai, a hegyi beszéd minden igéje, a parabolák mindenike. Jézus mindenkor azt hirdette, hogyan juthat el az ember és nem a zsidó, Isten országának igazságára. Szerinte az isteni kegyelem az egyes embernek szól, annak egyéni hitéhez, tehát Istenhez való ragaszkodásához, hűségéhez és Istenbe vetett bizodalmához van kötve. S hogy a pogányt eddig se zárta ki az Isten országából, mutatja a kapernaumi százados esete is, a kinél szintén csak a személyes hitét vette döntő tényezőnek és nem a zsidósághoz szító rokonérzését (contra Weiss). Jézus felfogása kezdettől fogva mindig egyetemes volt és nem a viszonyok alakulása tette őt a zsidók messiásából az emberiség megváltójává (contra Holtzmann). S e tekintetben az ő messiási tudata a próféták universalismusában találja meg az ősi képzetekkel való kapcsolódást, amennyiben azok is azt hirdették, hogy az eljövendő Messiás országa a föld népeit magában egyesíti majd. Jézus partikuláris színezetű mondásait tehát nem szabad alapelvszerű kijelentéseknek tekinteni, hanem mindenkor a viszonyokkal való összefüggésökből kell megérteni (pl. Mt. 10, 6. 15, 24· stb.). Mert sohasem szabad felejteni, hogy Jézus földi működése az alapvetés munkája volt, melynél önmagát is, tanítványait is korlátoznia kellett, de igazi czélját és eszmekörét ez a korlátozás nem szorította meg. Merx szerint azért teljesíti Jézus az asszony kérését, mert felfogását helyesli s maga is elfogadja. De ezt is más szempontból kell elbírálnunk. Máténál a dolog egészen világos. Az asszony kivételes hite kivételes gyümölcsöt terem. S ezzel Jézus partikularismusa még Máténál is universalismusra változik át, mert az isteni kegyelem elnyerése itt sem közösséghez vagy bizonyos adott előfeltételekhez, hanem egyedül csak a hithez van kötve. Márknál pedig azt találjuk : „Ezért a te mondásodért eredj el, kiment a gonosz lélek a te leányodból!" Mely mondásért? Mert Izrael elsőbbségét elismerte? így szokták értelmezni, de nem igy van. Az