Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)
Jézus és a kanaáni asszony. Raffay Sándortól
170 de így meg nem állhat. Különben is ha Jézus ennek az ő tettének oly heroikus jelentőséget akart, ha mindjárt a legszűkebb körben is tulajdonítani, akkor miért igyekezett mindenáron rejtve maradni ? Hiszen ezzel cselekvése egész erkölcsi értékét devalválta. A helyes magyarázatot a tényekből vont helyes következtetés adja meg. Hogy nem komoly ok nélkül ment Jézus a pogányok földére és igyekezett ott is rejtve maradni, az az ő egyéniségéből következik. Az utazást megelőzőleg igen nehéz napjai voltak. A tömeg nem egy ízben annyira zaklatta, hogy menekülnie kellett a tolongás elől, mert még csak evésnyi ideje se volt (Mk. 3, 2 u. 4, 3f l.). Ε miatt, a mikor a tanítványok apostoli küldetésükből visszatértek, a pusztaságba vonult ki velük pihenni (Mk. 6, 31 — 32)·' De ott se hagyta őket nyugton a nép. Ezért vándorolnak folyton a galileai tenger egyik partjáról a másikra, hogy legalább a hajón pihenhessenek. Mindehez most a farizeusok kemény támadása, zaklatása is járul. 1) Jézusnak tehát semmi nyugalma nem volt. Tanítványaival is csak a házban tud pár szót váltani (Mk. 7, 1 7). Nyugalomra vágyva határozza tehát el magát arra, hogy kimegy a pogányok határába, ahol ismeretlenül kiván időzni. (Wendt). így érthető nemcsak a kivonulás, hanem a rejtve maradásra való törekvés is. Érthető a tanítványok nó') Meg kell itt említenem még egy lehetőséget, a melyet esetleg tekintetbe vehetnénk. A Ztschrft f. d. ntl. Wissenschaft 1902. 4. számában Rauch Mk. 6, 2 9— 3 l-re vonatkozó magyarázatában (1. Lapszemlét) azt mondja, hogy a Keresztelő halála hirét hozó követekkel együtt Jézus maga is tanácsosnak látta, hogy Heródes haragjának kikerülése végett egyelőre elvonuljon a cselekvés teréről. Ebből most már tovább menve azt is lehetne mondanunk, hogy a mikor aztán Jézusnak a tanítványai a missiói útból visszatértek, azokkal együtt egyelőre szintén el akart vonulni a király hatalma köréből. Ez azonban helytelen következtetés volna nemcsak azért, mert a tyrusi út és a Keresztelő halála egymástól a mai szöveg szerint oly távol esik, hogy a két esemény között elbeszélt történetek eltávolítására az új hypothesisek egész raja volna szükséges, hanem azért is, mert erre a körülményre az egész történetben semmi utalást nem találunk, s mert a hirtelen visszafordulás ez esetben még érthetetlenebb volna. De meg Jézus hivatásával és jellemével is akár a farizeusok, akár Heródes haragja elől való kitérés mindenkép ellenkezik, mig a megpihenés végett való elvonulás az ő egyéniségével is szépen összefér.
