Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Jézus Krisztus a nevelés elve. Schneller István dr.-tól

139 igazságot betölthetsön. Ezért nem is az igazságra, hanem csak a Krisztushoz tiszte eljuttatni az emberiséget. De a Krisztusban igért és adott üdvösség már egészen más feltételekhez van kötve. Igy tehát a törvény csak bűnössége tudatára juttatja el az embert, és akkor elhagyja segedelem nélkül. Tehát csakugyan a Krisztusra vezetett s így az Isten üdvigéretét nemhogy megszűntette, vagy helyettesítette volna, sőt egyenesen annak szolgálatában állott, annak útját egyengette, s igy a hitigazságot készítette elő. A törvény tehát és a bűn egyenes viszonyban áll egymással: a hol nincs törvény, nincsen bűn sem, mert nincs a törvénynek áthágása, s igy nincs beszámítás sem. De a hol nincs a bűnnek ez a tudata, ott nincs meg a bűntől való szabadulásnak, tehát az igazságnak, az üdvösségnek a vágya sem. Mert az ember a maga állapotát nem látva visszásnak, teljesen mégis van azzal elégedve. Úgy mint a gyermek, a kit a paedagógus még nem korlátoz, nem irányít. De a törvény csak az akaratot irányíthatta, de a cselekvést nem, mert a bűn uralma alól felszabadítani nem képes, csak éppen azt mutatta meg, mi a bűn. S igy a bűn alá rekesztett a törvény, de ebben is üdvczélt szolgált, mert így munkálta a hit kinyilatkoztatásának útját. Nevezetesen azzal, hogy az embert folyton folyvást igaztalanságára figyelmeztette, s így felkeltette benne a vágyat az igazság után. Amikor tehát az ember felsóhajt: „óh én nyomorult ember, ki szabadít meg engem e halál testéből ?", akkor reá nézve a törvény elérte végső czélját. Nem volt képes a szabadulást megadni, de az ember lelkét elkészítette az ingyenkegyelmű isteni hitigazság keresésére és megragadására. S így a törvény valóban vezető a Krisztusra, a ki a törvény vége. Az eredmény tehát a következő: Isten örök akarata az volt, hogy az emberiséget a Krisztus által a bűn rabságából kiszabadítsa. Ε czélból előbb a bűnt bűnül kellett megismertetnie az emberrel, tudatossá kellett tennie előtte, hogy tényleges állapota igaz rendeltetésének meg nem felel. Ezért adta a törvényt. Ez tudatára juttatta az embert annak, hogy a maga erejéből képtelen a bűntől szabadulni. Egyúttal 10*