Raffay Sándor szerk.: Theologiai Szaklap 1. évfolyam, 1902-1903 (Pozsony)

Jézus Krisztus a nevelés elve. Schneller István dr.-tól

137 Hogy pedig egymás mellett állottak már a Dialógus korában, azt Schmiedel így magyarázza: Máté valamely példányára széljegyzetképpen valaki odajegyezte a tőle eltérő variatiot is, amit egy leíró aztán egymás mellé, a rendes szövegbe vitt be Hogy pedig Máté eredetileg ezt hangsúlyozta: „József nemzette Jézust", az természetes azért, mert Jézus törvényes származását kellett megvédeni (Zahn is ezen az állásponton van!). Majd aztán összeállítja Schmiedel, hogy mikép alakult a szöveg lassankérrt úgy, amint azt a kanonikus Mátéban találjuk. — Hát ezek az új felfedezések a probléma megoldását egyetlen lépéssel sem segítették előbbre. Mert ha igaz, hogy az eredeti Mátéban a Dialógus szövege állott, akkor arra is alkalmazható Schmiedelnek a syrsin.-re mondott Ítélete, hogy csak az ellenmondást élesíti ki jobban, de a megoldást nem mozdítja elő. Ennélfogva az egyházi felfogást történetileg positiv adat meg nem. ingatja. A Mt. 28, jg-ben foglalt keresztelési formulára nézve igaza van Schmiedelnek abban, hogy az az újszövetség egyéb helyeinek adataival ellenmondásban áll, mert az első keresztyének a Jézus nevébe kereszteltek (Róm. 6. 4. I. Kor. 1, 1

3. 6. n. Gal. 3, 2

7. Act. 2, 3

8. 8, 1

6. 10, 4

8. 19, 5). Conybeare pedig kimutatta Eusebiusból, hogy egészen 325-ig, tehát a szentháromságot alkotó niceai zsinatig Eusebius csak azt a szövegét ismerte Mt. 28, 1

9-nek, a melyben a szentháromsági formula helyett ez állott: τψ ονόματι μον. Minden esetre igen fontos adat volna ez, ha történetileg igazolható volna. Ma még inkább csak hypothezis, amit csak az egykorú irodalom alapos vizsgálata igazolhat. Studien und Kritiken 1902. 1. szám. Schulz Ο. Τί ovv ό νόμος; Verhältnis von Gesetz, Sünde und Evangelium nach Gal. 3. Minden tekintetben érdekes és tanulságos értekezés ez. Főbb pontjai ezek: A 16. versben az ígéret nem vonatkozhatik sem Gen. 13,

1

5-re sem 17, 8-ra. Oly Ígéretről van szó, melyet Ábrahám és az ő magva, a ki Pál szerint a Krisztus, nyert. A messiási üdv nem lehetett az ígéret tárgya, 10